Τουρκορωμιοσύνη

Θέματα ιστορικού και αρχαιολογικού ενδιαφέροντος.
Άβαταρ μέλους
Τλαξκαλτέκος
Extreme poster
Extreme poster
Δημοσιεύσεις: 3382

Re: Τουρκορωμιοσύνη

Δημοσίευσηαπό Τλαξκαλτέκος » 01 Απρ 2019, 21:11

nik_killthemall έγραψε:
Τλαξκαλτέκος έγραψε:


τους έκαψε γιατί (α) είχε κάτι περίεργα του τύπου να καίγονται οι ομοφυλόφιλοι, οι κτηνοβάτες και τα ζώα του σεξουαλικού οργίου !

και άλλο το

τους έκαψε επειδή (β) έλεγε να καίγονται οι ομοφυλόφιλοι, οι κτηνοβάτες και τα ζώα του σεξουαλικού οργίου !



Όχι μαν, αυτό εδώ δείχνει πως ο δικός σου ο εγωισμός κατα-πληγώθηκε ! Θα κάτσεις και θα αναλύσεις την "διαφορά" του (α) από το (β) απλά για να μην γράψεις "οκ έκανα λάθος στην αρχικη μου δήλωση" ... λες και το (α) δεν δείχνει ακριβώς ότι και το (β), ότι δηλ. ΕΣΥ εστιαζεις και ειδικευεις στη καυση των ομοφυλοφίλων, κτηνοβατών ως αιτία καύσης του βιβλίου και ΟΧΙ ο Σχολάριος !

αη ρεστ μαη κεις ...



Βρε άνθρωπε στην πρώτη περίπτωση εύκολα καταλαβαίνει κάποιος πως δεν τα έκαψε μόνο γιατί έλεγε να καίγονται τα κακοποιημένα ζώα κ.λπ. , αλλά και για άλλα "περίεργα". Αν έγραφα το δεύτερο θα ήταν σαν να λέω πως ο Πλήθων έκαψε το σύγγραμμα γιατί το μόνο που τον ενοχλούσε ήταν η καύση των σεξουαλικά παρεκκλινόντων . Γι' αυτό κάνουμε κουβέντα τόση ώρα ; Απ' την αρχή σου είπα ότι υπήρξε παρεξήγηση. Ο Σχολάριος απορρίπτει όλο το περιεχόμενο του έργου του Πλήθωνος .
0 .
Τους μεν κενούς ασκούς το πνεύμα διίστησι , τους δε ανοήτους ανθρώπους το οίημα. ( Σωκράτης [ στον Στοβαίο ] )

Άβαταρ μέλους
Adminović
Sloboda Narodu
Sloboda Narodu
Δημοσιεύσεις: 15409
Τοποθεσία: F.R. Liberland

Re: Τουρκορωμιοσύνη

Δημοσίευσηαπό Adminović » 17 Απρ 2019, 13:14

Ας αφήσω λίγο εδώ αυτό... :fico:


Δημ. Συμβ. ΔΗΣΥ Λάρνακας: “Οι Παφίτες είναι τουρκόσποροι”

Ένα απίστευτα προκλητικό σχόλιο το οποίο προκάλεσε σωρεία αντιδράσεων σε αναγνώστες του διαδικτύου στην Πάφο, έκανε ο δημοτικός σύμβουλος του ΔΗΣΥ, στον Δήμο Λάρνακας, Γιώργος Λακκοτρύπης.

Εικόνα

Οπως αναφέρει η ηλεκτρονική εφημερίδα PafosPress, μετά από αντιδράσεις επικοινώνησε με τον Δημοτικό Σύμβουλο του Δημοκρατικού Συναγερμού, κ. Λακκοτρύπη ζητώντας του να επιβεβαιώσει αρχικά το ότι ο ίδιος έγραψε το σχόλιο και αφού απάντησε θετικά, πρόσθεσε επι λέξει: Δεν έχω να σχολιάσω τίποτα είπε αρχικά ο κ. Λακκοτρύπης ο οποίος στη συνέχεια προσπάθησε να δικαιολογήσει το σχόλιο του λέγοντας πως ο ίδιος έχει αυτή την έντονη άποψη για το θέμα η οποία ενισχύεται από το ότι, όπως είπε, ο ίδιος γνωρίζει αρκετούς Παφίτες που εκμεταλλεύονται τουρκοκυπριακές περιουσίες.Το Facebook είπε κλείνοντας ο κ. Λακκοτρύπης “είναι ένας καφενές και ο καθένας ότι θέλει γράφει”.

0 .
Ο ψεκασμός είναι υγεία, είναι πολιτισμός!

Σκοτώνει βακτήρια, ιούς, μύκητες, ζιζάνια, καθώς και πάσης φύσεως παράσιτα
. :yesyes:

Άβαταρ μέλους
Adminović
Sloboda Narodu
Sloboda Narodu
Δημοσιεύσεις: 15409
Τοποθεσία: F.R. Liberland

Re: Τουρκορωμιοσύνη

Δημοσίευσηαπό Adminović » 11 Σεπ 2020, 09:54

Η 11η Σεπτεμβρίου της Τουρκορωμιοσύνης

Σαν σήμερα μας τονεφόρεσαν οι Σλάβοι ( :angry: ) Πολωνοί στην πολιορκία της Βιέννης.
Χάσαμε την ευκαιρία να επεκτείνουμε την κυριαρχία του Πατριαρχείου επί όλων των χριστιανών της κεντρικής Ευρώπης Συνέλληνες. :crying11:
Το ξαφνικό ντου του πολωνικού ιππικού στο τουρκορωμαίικο στρατόπεδο ήταν που έκρινε τη μάχη. :s_mad :angry:




Μπορεί στην πρόσφατη συλλογική μνήμη η 11η Σεπτεμβρίου να έχει συνδεθεί αδιάρρηκτα με την αιματηρή επίθεση της Αλ Κάιντα στη Νέα Υόρκη και στην Ουάσιγκτον το 2001, όμως δεν ήταν αυτή η πρώτη φορά που καταγραφόταν στη συγκεκριμένη ημερομηνία μια ιστορική σύγκρουση μεταξύ «Ανατολής» και «Δύσης», με μακροχρόνιες και καθοριστικές συνέπειες. Στις 11 Σεπτεμβρίου 1683 ο χριστιανικός και ο μουσουλμανικός κόσμος βρέθηκαν αντιμέτωποι στην περίφημη πολιορκία της Βιέννης από τους πανίσχυρους τότε Οθωμανούς.

Υστερα από δίμηνη πολιορκία και μια αιματηρή μάχη ο συνασπισμός πολωνικών, αυστριακών και γερμανικών δυνάμεων κατάφερε να ανακόψει οριστικά την προέλαση της νέας αυτοκρατορίας προς Δυσμάς, γλιτώνοντας έτσι την Ευρώπη από την οθωμανική κατοχή και κυριαρχία. Η ολοκληρωτική ήττα του σουλτάνου Μεχμέτ Δ΄ σήμανε την αργή αλλά σταθερή πορεία της αυτοκρατορίας προς την παρακμή και τον κατακερματισμό. Παράλληλα, σήμανε την έναρξη της πολιτικής ηγεμονίας της δυναστείας των Αψβούργων στην Κεντρική Ευρώπη.

Μία φιλοδοξία είχε ο σουλτάνος Μεχμέτ Δ΄: να μοιάσει στον προκάτοχό του, Σουλεϊμάν τον Μεγαλοπρεπή , τον στρατιωτικό και πολιτικό ηγέτη που επέλασε στα ευρωπαϊκά εδάφη το 1529 και το 1541, προσαρτώντας, μεταξύ άλλων, την Ουγγαρία. Αυτή η φιλοδοξία όμως δεν ήταν ο μοναδικός λόγος που στο Ντιβάνι, στην Κωνσταντινούπολη, συζητούσαν από χρόνια τη ρήξη της 20ετούς ειρηνευτικής συνθήκης του Βασβάρ μεταξύ Οθωμανών και Αψβούργων. Η «αντιευρωπαϊκή» (με νεότερους όρους) συμπεριφορά του Λουδοβίκου ΙΔ΄ υπήρξε καταλυτική για την απόφαση να κινηθούν τα τουρκικά στρατεύματα προς τη Βιέννη. Οχι μόνο έστειλε τον γάλλο πρέσβη στην Κωνσταντινούπολη να διαβεβαιώσει τον σουλτάνο ότι η Γαλλία δεν θα κινούσε ούτε το δαχτυλάκι της σε μια τέτοια περίπτωση, αλλά ενώ τα γερμανικά στρατεύματα πολεμούσαν άδραξε την ευκαιρία, τόσο πριν όσο και μετά τη μάχη, να προσαρτήσει περιοχές όπως το Λουξεμβούργο και η Αλσατία με το Στρασβούργο.

Μάταια έκανε έκκληση από το 1676 ο πάπας Ινοκέντιος ΙΑ΄ για ειρήνη μεταξύ των δυτικών χωρών και συστράτευσή τους εναντίον του οθωμανικού κινδύνου. Οι έριδες συνεχίζονταν και την 1η Απριλίου ο Μεγάλος Βεζίρης Καρά Μουσταφά Πασά ξεκινούσε από τη σημερινή Αλεξανδρούπολη για την κατάκτηση της Βιέννης. Στις 14 Ιουλίου ο κύριος όγκος των οθωμανικών στρατευμάτων βρισκόταν προ των πυλών της πόλης και ζητούσε την παράδοσή της.

Εντός των τειχών βρίσκονταν 11.000 στρατιώτες και 5.000 πολίτες και εθελοντές με 370 κανόνια. Ο επικεφαλής τους, Ερνστ Ρούντιγκερ Γκραφ φον Στάρεμπεργκ, αρνήθηκε να παραδώσει τα κλειδιά της πόλης και ξεκίνησε μια εξοντωτική δίμηνη πολιορκία κατά την οποία πολλοί πέθαναν από πείνα. Οι Βιεννέζοι βρίσκονταν σε απόγνωση όταν άρχισαν να φθάνουν οι ενισχύσεις. Στις 6 Σεπτεμβρίου ο δούκας της Λωρραίνης Κάρολος Ε΄ και ο πολωνός βασιλιάς ΙωάννηςΓ΄ Σομπιέσκι είχαν απαντήσει στην έκκληση για μια Ιερά Συμμαχία που υποστήριζε ο Πάπας και είχαν έρθει να ενωθούν με τα αυτοκρατορικά στρατεύματα του Λεοπόλδου Α΄ επιπρόσθετες δυνάμεις από τη Σαξονία, τη Βαυαρία, το Μπάντεν, τη Φρανκονία και τη Σβάμπια. Παρά την πανσπερμία των στρατευμάτων και τον ελάχιστο χρόνο που είχαν για να προετοιμαστούν και να εξασφαλίσουν τη νίκη, οι αντιμαχόμενοι κατέληξαν με μια αποτελεσματική ηγεσία, βασισμένη αδιαμφισβήτητα στον πολωνό βασιλιά και στο βαρύ ιππικό του. Οι σύμμαχοι είχαν καταφέρει να συγκεντρώσουν 84.000 στρατιώτες και 152 κανόνια. Είχαν ακμαίο ηθικό, μια και ο συγκεκριμένος πόλεμος δεν διεξαγόταν, όπως συνήθως, για τα συμφέροντα των βασιλέων αλλά υπέρ πίστεως και, αντίθετα με τις Σταυροφορίες, διεξαγόταν σε ευρωπαϊκό έδαφος. Οι Οθωμανοί αποτελούνταν από 150.000 στρατιώτες, 12.000 γενίτσαρους και 350 κανόνια, αλλά πολλοί από αυτούς είχαν εξαναγκαστεί να συμμετάσχουν στην εκστρατεία, κυρίως οι Βλάχοι και οι Μολδαβοί.

Η μάχη ξεκίνησε προτού μπορέσουν και οι δύο παρατάξεις να αναπτύξουν πλήρως τα στρατεύματά τους και διεξήχθη τόσο υπέργεια όσο και… υπόγεια. Οι Οθωμανοί είχαν σκάψει τούνελ κάτω από τα τείχη και τα είχαν γεμίσει με εκρηκτικά, ελπίζοντας να τα ανατινάξουν και να καταφέρουν ένα αποφασιστικό χτύπημα στους Δυτικούς. Παρ΄ όλα αυτά, αυστριακοί κατάσκοποι εντόπισαν το τούνελ μόλις λίγες ώρες προτού φθάσει η υπέργεια σφαγή στο ζενίθ της και κατάφεραν να εξουδετερώσουν τα εκρηκτικά εγκαίρως.

Γύρω από τα τείχη η μάχη μαινόταν λυσσαλέα μεταξύ των διαφορετικών σωμάτων των δύο παρατάξεων. Οταν πια διαφαινόταν η ήττα των Οθωμανών, οι πολιορκημένοι Βιεννέζοι έκαναν έξοδο. Επειτα από 12 ώρες αιματοχυσίας, οι χριστιανικές δυνάμεις είχαν κερδίσει. Οταν κατακάθισε ο κουρνιαχτός, ο βασιλιάς Σομπιέσκι παράφρασε τη διάσημη φράση του Ιούλιου Καίσαρα αναφωνώντας: «Ηρθαμε, είδαμε, ο Θεός νίκησε».

Ο απολογισμός ήταν τραγικός για την πλευρά των Οθωμανών. Μετρούσαν 15.000 νεκρούς και τραυματίες, 5.000 αιχμαλώτους, είχαν χάσει όλα τους τα κανόνια και είχαν αφήσει πίσω τους λάφυρα ικανά να θαμπώσουν ακόμη και έναν βασιλέα, όπως φάνηκε από το γράμμα που έγραψε ο Σομπιέσκι στη σύζυγό του μετά τη μάχη. Οι χριστιανοί θρηνούσαν σχεδόν 4.500 νεκρούς και τραυματίες.

0 .
Ο ψεκασμός είναι υγεία, είναι πολιτισμός!

Σκοτώνει βακτήρια, ιούς, μύκητες, ζιζάνια, καθώς και πάσης φύσεως παράσιτα
. :yesyes:

Άβαταρ μέλους
ΜΥΘΗΡΑ
Extreme poster
Extreme poster
Δημοσιεύσεις: 3415

Re: Τουρκορωμιοσύνη

Δημοσίευσηαπό ΜΥΘΗΡΑ » 11 Σεπ 2020, 11:14

σχολιο 1

η φραγκορωμιοσυνη η αλλη οψη της εκφυλισμενης ρωμιοσυνης

.........δεν ξεχναμε ποσα μεγαλα δεινα προκαλεσαν στο Βυζαντιο οι αυτοκρατορικες εριδες της διαδοχης επι Κομνηνων και Αγγελων ( οι πιο εριδοφοροι οικοι με τρομρα ενδοδυναστικα εγκληματα διαδοχης ) ..οπου οι επιδοξοι αναρριχητες του θρονου ή οι εκπτωτοι αδικημένοι συμμαχουσαν με τους πολιορκητες καθε λογης και τους ταζαν γη, αξιωματα, χρυσαφι αν βοηθουσαν την αποκτασταση τους στο θρονο .. ετσι η Βασιλευουσα επεσε στα χερια των Δυτικων στην Δ΄ Σταυροφορία που ηταν το καταλυτικο πληγμα της διαλυσης της αυτοκρατοριας που οσο κι αν παλινορθωθηκε μετα απο περιπου μισο αιώνα απλα ηταν πλεον ενα ταλαιπωρημενο απο τοςυ τοπικου δυνστες και τις εριδες τι κατακτητικε ςτους εδαφικο παζλ εκτεθειμενο σε καθε λογης επηλυδες και κυριως στους επικινδυνα αναπτυσσομενους σε ισχυρο κρατος Οθωμανους Τουρκους ...

...την κρισιμη καταλυση λοιπον προκαλεσε η εσωτερικη εμφυλιοπολεμικη κατασταση διαρκεις πανω απο δυο αιωνων αναμεσα στους αυτοκρατορικους οικους και βεβαια η συνεργια των δυτικων που εποφθαλμιουσαν τα εδαφη της βυζαντινης αυτοκρατοριας...

..παρακατω η λεγομενη προδοτικη Συμφωνια της Κερκυρας ( Μαιος 1203μΧ αναμεσα στους δυτικους φεουδαρχες ( βασιλεις δογηδες κομητες βαρωνους ) και τον Αλεξιο Δ ' της δυναστειας των Αγγέλων τον αδικημένο απο τον θειο του Αλέξιο Γ ' που ειχε ανεβει με δόλο στον βυζαντινο θρονο .. ...ο εκπτωτος πριγκιπας που συμφωνησε με τους δυτικους να τον αποκαταστησουν με την Δ Σταυροφορια στο θρονο με τα ανταλλαγματα ... μια αποκατασταση που πολυ λιγο χαρηκε ο Αλεξιος Δ' καθως οι Δυτικοι αθετωντας τις συμφωνιες απλα μοιρασαν μεταξυ τους την αυτοκρατορια εκθρονιζοντας τον βτζαντινο αυτοκρατορα ...

Εικόνα

==========================
http://www.corfu-museum.gr/index.php/el ... 0-13-34-40

Η συμφωνία της Κέρκυρας (η μεγάλη προδοσία) και η διάλυση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας
..........................
Οι σταυροφόροι εγκαταστάθηκαν στην Κέρκυρα όπου τελικά ήλθαν και οι γαλέρες από την Ζάρα με τους υψηλούς επιβαίνοντες. Όταν ήλθε ο Πρίγκηπας όλοι οι Σταυροφόροι πήγαν να τον υποδεχθούν, τον χαιρέτησαν και έδειξαν μια ανήκουσα σε αυτόν ζεστασιά. Στις τιμές που του προσέφεραν, οι μεγάλες αυτές προσωπικότητες και όλος ο στόλος ο οποίος είχε παραταχθεί υπό τις διαταγές των, ο νεαρός άνδρας έλαβε μια υποδοχή που κανένας άλλος δεν είχε γνωρίσει. Τότε ο μαρκήσιος πήρε τον νεαρό πρίγκηπα από το χέρι και τον οδήγησε στην σκηνή του.

Μετά από αυτό, όλοι οι μεγάλοι βαρόνοι και ο Δόγης της Βενετίας συναντήθηκαν στην σκηνή του μαρκήσιου. Μίλησαν για πράγματα της εκστρατείας και το τι θα τους πρόσφερε ο Πρίγκηπας, εάν τον έκαναν αυτοκράτορα και γινόταν από αυτούς η στέψη του. Τους βεβαίωσε ότι θα έκανε ότι του ζητούσαν. Με την εξέλιξη των συζητήσεων τους προσέφερε:

1. την υπόσχεσή του ότι θα παρείχε φαγητό σε όλον το στρατό για ένα χρόνο
2. Θα συντηρούσε με δικά του έξοδα για ένα χρόνο 10.000 έφιππους στρατιώτες στους Αγίους Τόπους

3.Όσο ζούσε θα έβαζε στα έξοδά του 500 ιππότες στους Αγίους Τόπους και θα εκταμίευε 100.000 μάρκα ασημιού στον Δόγη της Βενετίας και για σιγουριά, άλλες 100.000 στο στρατό του.

4. Η Βυζαντινή Εκκλησία θα δεχόταν την υποταγή της στον Πάπα με την ακύρωση του σχίσματος ανάμεσα στην Καθολική και την Ορθόδοξη Εκκλησία.


Σε όλους τους βαρόνους του στρατεύματος και τους Βενετσιάνους, δημιουργήθηκε μεγάλο πρόβλημα. Τότε ο Δόγης της Βενετίας σηκώθηκε και απευθύνθηκε σε όλους και είπε:

«Κύριοι,μου φαίνεται έχουμε τώρα μια καλή ευκαιρία για να πάμε προς την Κωνσταντινούπολη, διότι τώρα, εάν είστε σύμφωνοι, έχουμε κληρονομικό δικαίωμα».

Τότε υπήρξαν αρκετοί που αρνήθηκαν να πάνε λέγοντας:

«Επιτέλους τι θα κάνουμε εμείς στην Κωνσταντινούπολη; Πρέπει να εκτελέσουμε την Σταυροφορία μας και τον σκοπό μας. Να πάμε στο Κάϊρο ή στην Αλεξάνδρεια και ο στόλος μας δεν μπορεί να μας ακολουθήσει πέρα από ένα χρόνο και ήδη ο μισός χρόνος πέρασε.»

Οι άλλοι απάντησαν:

«Τι να κάνουμε εμείς στην Αλεξάνδρεια ή στο Κάϊρο, δεν έχουμε ούτε τρόφιμα ούτε χρήμα που θα μας επέτρεπε να πάμε εκεί. Είναι καλύτερα, πριν να πάμε, να προμηθευτούμε τρόφιμα και χρήμα με ένα τρόπο ώστε να μη πεθάνουμε στην πείνα. Έτσι μπορούμε να πετύχουμε πλεονεκτήματα εξ αιτίας του προβλήματος του (του Αλέξιου Δ!) που εκτός των άλλων προσφέρεται να μας ακολουθήσει και να διατηρήσει με έξοδά του τον στόλο μας και την αποστολή μας για ένα χρόνο επί πλέον»

Ο Μαρκήσιος του Μομφερατικού ήθελε πιο πολύ από κάθε άλλο να πάει στην Κωνσταντινούπολη για να εκδικηθεί για μια κακή συμπεριφορά που του είχε προκαλέσει ο σημερινός Αυτοκράτορας.

………………………..

Όταν ο Δόγης είπε στους βαρόνους ότι έχουν τώρα μια καλή δικαιολογία για να εισέλθουν στην αυτοκρατορία της Κωνσταντινούπολης και ότι τους παροτρύνει γι’ αυτό, όλοι οι βαρόνοι συμφώνησαν. Μετά ρώτησαν τους επισκόπους εάν αυτό ήταν μία αμαρτία του δηλ.του να πάνε εναντίον της Κωνσταντινουπόλεως; Αυτοί απάντησαν ότι ανεξάρτητα εάν αυτό ήταν αμαρτία, θα ήταν αντίθετα μια πράξη κληρονομικού δικαίου η οποία θα τους έκανε κληρονόμους, Θα μπορούσαν καλώς να τον βοηθήσουν (τον Αλέξιο Δ!) να επανακτήσει το δίκιο του και να επιβληθεί στους εχθρούς του. Τότε κάλεσαν να ορκιστεί ο νέος άνδρας εμπρός στα ιερά ευαγγέλια, να σεβαστεί τις υποχρεώσεις του που υποσχέθηκε προηγουμένως ενώπιον τους. Μετά την ορκωμοσία όλοι οι Σταυροφόροι και οι Βενετσιάνοι συμφώνησαν να ξεκινήσουν.



Η ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΜΕ ΤΑ ΑΙΣΧΡΑ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ (τα οποία θα αναλύσουμε περαιτέρω) ΕΠΕΤΕΥΧΘΗ

Τελικά ο Αλέξιος Δ! ανακηρύχτηκε νόμιμος Αυτοκράτορας της Ανατολής.[9]

Τα παραπάνω ωθούν την ιστορική σκέψη σε μία περαιτέρω ανάλυση, η οποία πρέπει με κάθε τρόπο να διατυπωθεί. Η συμφωνία μας δίνει κάποια εννοιολογικά εργαλεία μέσω των οποίων μπορούμε να κατανοήσουμε, το βαθύτερο νόημα κάτω από το οποίο διαδραματίστηκαν τα γεγονότα. Με την φράση «κληρονομικό δικαίωμα» καταλαβαίνουμε τον τρόπο με τον οποίο οι Σταυροφόροι νομιμοποίησαν την εκστρατεία τους προς την Κωνσταντινούπολη. Η νομιμοποίηση χρειαζόταν, γιατί έπρεπε να δικαιολογηθεί το γεγονός ότι χριστιανοί θα επιτίθονταν σε χριστιανούς. Στην εποχή του Βυζαντίου σαφώς και δεν υπήρχε νόμος που να κατοχυρώνει την κληρονομικότητα. Αυτή κατοχυρώνονταν μέσω μεταφυσικής πράξης. Πιο συγκεκριμένα, ο αυτοκράτορας ήταν ο εκλεκτός του Θεού στη γη, επομένως οι έχοντες το ίδιο αίμα με αυτόν, αποκτούσαν το δικαίωμα διαδοχής μέσω αυτής της μυστικής ένωσης. Επομένως ανακηρύσσοντας τον Αλέξιο Δ’ ως τον αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης, στην ουσία τον αναγνωρίζουν ως το νόμιμο διάδοχο του Βυζαντίου εξαιτίας της εξ’ αίματος σχέσης που έχει με τον θρόνο. Το νομικό πλαίσιο της στέψης επισφραγίζεται με την συγκατάθεση της εκκλησιαστικής αρχής. Τον ορκίζουν μπροστά από τα ιερά ευαγγέλια, επομένως ο Αλέξιος Δ’ από δω και πέρα νοείται ως ο εκλεκτός του Θεού. Αν και η εκκλησία γνωρίζει πως είναι αμαρτία η επίθεση κατά του χριστιανικού λαού, παρόλα αυτά αποκτώντας κληρονομικό δικαίωμα «ξορκίζει το κακό». Η Σταυροφορία έχει πλέον σαν στόχο την αποκατάσταση του δικαίου (σύμφωνα με τους ίδιους) και εσαεί αναλαμβάνουν να υπερασπίσουν αυτό το δίκαιο.





Ανάμεσα σε αυτούς που είδαν, όπως ήταν φυσικό. με καλό μάτι την πρόταση του Αλέξιου ήταν οι Ενετοί. Λαός ναυτικός, επιζητούσαν την αύξηση της επιρροής τους στην Ανατολή εις βάρος της Γένουας και της Πίζας, που ήταν οι κύριοι ανταγωνιστές τους. Μη ξεχνάμε ότι παρότι έφυγε ο στόλος, ο Δόγης παρέμεινε στη Ζάρα για να περιμένει τον Αλέξιο και να φύγουν μαζί για Κέρκυρα. Επιπροσθέτως, μισούσαν τους Βυζαντινούς και ήθελαν να πάρουν εκδίκηση για τη σφαγή των συμπατριωτών τους, στη διάρκεια των αντιπαπικών ταραχών στην Κωνσταντινούπολη το 1182.

Στο δεύτερο και κύριο οργανωτικό της μέρος της εκστρατείας ο Πάπας θα δυνάμωνε την ισχύ του καθότι θα ηγεμόνευε όλου του Χριστιανικού κόσμου.

Από την άλλη πλευρά, το Βυζάντιο σπαρασσόταν από εμφύλιες διαμάχες και την καταστροφική πολιτική των τελευταίων Κομνηνών και της δυναστείας των Αγγέλων. Βρισκόταν σε προφανή παρακμή, ενώ είχαν αρχίσει οι αποσχιστικές τάσεις από φιλόδοξους τοπάρχες. Ο λαός στέναζε από τη βαριά φορολογία.

Ο χάρτης δείχνει την πορεία της 4ης Σταυροφορίας και το μέγεθος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας την εποχή αυτή.

Ο ιστορικός Νικήτας Χωνιάτης περιέγραψε και την ανεύθυνη στάση των βυζαντινών αυτοκρατόρων που διαδέχθηκαν ο ένας τον άλλον τις πικρές ημέρες του 1203-1204. Οι Ρωμαίοι,(δηλ.Βυζαντινοί) λέει, είχαν τη δυστυχία οι αυτοκράτορές τους να είναι μαλθακοί και τρυφηλοί, ενδιαφερόμενοι μόνο για τις απολαύσεις τους. «H ολιγωρία και η οικουρότης αυτών που χειρίζονταν τα ρωμαϊκά πράγματα μάς έφερε τους ληστές ως δικαστές και τιμωρούς». Ο Αλέξιος Γ' «φερόταν ως εάν να προσπαθούσε με όλες του τις δυνάμεις να κάνει την Πόλη ένα πτώμα και να την καταστρέψει ολοσχερώς». Τη νύχτα της 17ης-18ης Ιουλίου του 1203 εγκατέλειψε τον θρόνο του και την Πόλη και τους κατοίκους της και δραπέτευσε στη Θράκη χωρίς να έχει ηττηθεί από τους σταυροφόρους. Πήρε μαζί του τα χρυσαφικά του και όλα τα χρήματα του δημόσιου ταμείου.


Η συμφωνία της Κέρκυρας διαμέλισε την Βυζαντινή Αυτοκρατορία εγκαθιστώντας πλέον τους Λατίνους, κατόχους μεγάλων τμημάτων της.
0 .
ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΤΗΣ ΑΠΟΚΛΙΣΗΣ
viewtopic.php?f=23&t=5843
ΤΡΕΜΟΥΝΤΑΝΑ, ΜΕΓΙΣΤΗ ΤΑΛΑΝΤΩΣΗ ΒΑΡΥΤΙΚΟΥ ΠΕΔΙΟΥ ΤΗΣ ΓΗΣ
viewtopic.php?f=23&t=5865&p=182131#p182131
ΤΟ ΤΕΙΧΟΣ
viewtopic.php?f=23&t=12429

Άβαταρ μέλους
Τλαξκαλτέκος
Extreme poster
Extreme poster
Δημοσιεύσεις: 3382

Re: Τουρκορωμιοσύνη

Δημοσίευσηαπό Τλαξκαλτέκος » 14 Οκτ 2020, 19:33

Η Κωνσταντινούπολη και οι Έλληνες ως το 1955.

Τα στοιχεία προέρχονται απ' το άρθρο του Ιωάννη Παπαφλωράτου Ο Ελληνισμός της Κωνσταντινούπολης , της Ίμβρου και της Τενέδου στο περιοδικό Πάπυρος. Ο Ιωάννης Παπαφλωράτος είναι νομικός και διεθνολόγος , διδάκτωρ του Πανεπιστημίου Αθηνών.

- Το όνομα του Βυζαντίου έχει θρακική προέλευση. Ιδρύθηκε το 660 - 657 π.Χ. ή το 628 π.Χ. από Μεγαρείς με αρχηγό τον Βύζαντα τον Μεγαρέα ( Στράβων , Γεωγραφικά ). Νωρίτερα είχε δημιουργηθεί η Σηλυβρία ( 716/5 π.Χ. ) στην θρακική Προποντίδα και η Καλχηδόνα ( 685/4 π.Χ. ).

- Η θεμελίωση της Κωνσταντινούπολης έγινε στις 8/11/324 μ.Χ. και τα επίσημα εγκαίνιά της απ' τον Μέγα Κωνσταντίνο στις 11/5/330 μ.Χ. Την ίδια εποχή άρχισε η ανέγερση τειχών που ολοκληρώθηκε επί Κωνστάντιου Β΄. Η Κωνσταντινούπολη απεκλήθη Βασιλεύουσα Πόλις , Πόλις , Επτάλοφος της Ανατολής , Δευτέρα Ρώμη , Νέα Σιών και Νέα Ιερουσαλήμ. Το Βυζαντινό Κράτος ονομαζόταν Ρωμαίων κράτος , Ρωμαϊκόν και Ρωμαίων Πολιτεία. Από αυτά προήλθαν οι νεότεροι όροι Ρωμιοσύνη και Ρωμιός.

- Η Πόλη αλώθηκε στις 29/5/1453 ύστερα από πολιορκία 54 ημερών. Ως τον Σεπτέμβριο του 1453 ο Μωάμεθ Β΄μετέφερε στην Πόλη 5000 μουσουλμανικές , χριστιανικές και εβραϊκές οικογένειες από την Ρούμελη και την Ανατολία . Ένας απ' τους πρακτικούς λόγους που έγινε αυτό ήταν η αποτροπή εξεγέρσεων στις περιοχές από όπου προέρχονταν οι οικογένειες αυτές.

- Το 1453 ζούσαν στην Πόλη 50.000 - 60.000 χριστιανοί. Το 1477 υπήρχαν 16.324 οικογένειες ( 65 % μουσουλμανικές , 22 % χριστιανικές ). Οι χριστιανοί ζούσαν στις συνοικίες Πέτρο Καπισί , Φανάρι , Αγιά καπί , Τοπ καπί , Τζιμπαλή και Υψωμαθεία.

- Έναν χρόνο μετά την Άλωση ο Μωάμεθ Β΄ κάλεσε τον Γεννάδιο Σχολάριο ( που ζούσε ως σκλάβος στην Αδριανούπολη επί ένα εξάμηνο ) και του ζήτησε να γίνει πατριάρχης : Πατριάρχευε εν ειρήνη κι έχε την φιλίαν ημών εν οις αν χρήζοις κι ηθέλοις έχων πάντα τα προνόμια των προκατόχων σου. Του παραχώρησε τον ναό των Αγίων Αποστόλων για να τον κάνει έδρα του.

- Τους πρώτους μήνες μετά την Άλωση οι Ενετοί και οι Γενουάτες διατήρησαν κάποια από τα προνόμιά τους , σταδιακά όμως η ισχύς τους έφθινε και αντικαταστάθηκαν από Γάλλους , Ολλανδούς και Βρετανούς , οι οποίοι άρχισαν να εγκαθίστανται στην Πόλη. Το 1636 υπήρχαν μόνο 3 γαλλικοί εμπορικοί οίκοι. Το 1686 ήταν 175 ! Την ίδια εποχή οι Χριστιανοί και οι Εβραίοι της Πόλης υπολογίζονται σε 250.000 - 310.000 ( 42 % του πληθυσμού ).

- Στα τέλη του 18ου αι. η Πόλη είχε 900.000 κατοίκους : 630.000 μουσουλμάνους , 120.000 Ρωμιούς , 90.000 Αρμένιους , 50.000 Εβραίους και 2.000 Ευρωπαίους.

- Το 1453 οι Έλληνες υπολογίζονται σε 32.000.000 σε Βαλκανική και Μικρά Ασία. Με ετήσια αύξηση 1 % θα έπρεπε το 1821 να είναι 43.776.000. Εντούτοις ήταν μόνο 7.500.000 ! Απ' αυτούς μόνο οι 750.000 συμπεριελήφθησαν στον νέο ελληνικό κράτος το 1830. Ίσως 1.200.000 - 1.500.000 Έλληνες χάθηκαν κατά τις μάχες και τις σφαγές ( Πόλη , Σμύρνη , Κυδωνίες , Χίος , Ψαρά , Κρήτη κ.λπ. ) του '21. Οι υπόλοιποι 5.000.000 περίπου παρέμειναν σε οθωμανοκρατούμενα εδάφη.

- Το 1812 οι Υδραίοι έδωσαν σημαντικά χρηματικά ποσά για να ανεγερθεί στην Πόλη το Σπιτάλιον του Γένους , έπειτα από έκκληση του Μεγάλου Διερμηνέα Παν. Μουρούζη. Στην Πόλη υπήρχαν άλλα 3 νοσοκομεία που ενισχύονταν απ' το Πατριαχείο : 1) Το Νοσοκομείο των Επτά Πύργων που ιδρύθηκε το 1753 απ' την συντεχνία των μπακάληδων β) Το Οσπιτάλιον των Γκεμετζήδων που ιδρύθηκε το 1762 για τους ναυτικούς στον Γαλατά. γ) Το Γραικικόν Νοσοκομείον στο Σταυροδρόμι.

- Ο σουλτάνος Σελίμ Γ΄, ο αποκληθείς και άπιστος σουλτάνος , προχώρησε στο nizam - i - cedid ( νέα οργάνωση/τάξη ). Εκπαιδεύτηκε και εξοπλίστηκε ο οθωμανικός στρατός κατά τα ευρωπαϊκά πρότυπα , ιδρύθηκε σχολή τοπογράφων μηχανικών και δημιουργήθηκαν μόνιμες οθωμανικές πρεσβείες στις περισσότερες ευρωπαϊκές πρωτεύουσες. Στις 29/5/1807 ο Σελίμ ανατράπηκε από τους επαρχιακούς μουσουλμάνους γαιοκτήμονες ( ayan ) και ο διάδοχός του Μουσταφά Δ΄αποφάσισε τον στραγγαλισμό του. Οι αγιάνηδες είχαν εκθρονίσει 6 σουλτάνους την περίοδο 1618 - 1730. Το 1826 όμως ο σουλτάνος Μαχμούτ Β΄τους επιβλήθηκε. Ο Μαχμούτ Β΄ υπήρξε μεταρρυθμιστής . Οι Έλληνες όμως τον θυμόμαστε για τις σφαγές σε Πόλη, Ψαρά , Χίο κ.λπ.

- Κατά την πανούκλα του 1812 χάθηκαν στην Πόλη μόλις 28.000 Έλληνες έναντι 220.000 μουσουλμάνων . Το 1821 όμως οι ελληνικές συνοικίες της Πόλης σχεδόν ερημώθηκαν εξαιτίας της Επανάστασης.

- Μετά τις οθωμανικές ήττες ( Ελληνική Επανάσταση '21 , Ρωσοτουρκικός Πόλεμος 1827 - 8 , Α΄Τουρκοαιγυπτιακός Πόλεμος * 1831- 33 ) η Υψηλή Πύλη προχώρησε σε μεταρρυθμίσεις ( τανζιμάτ ). Μουσουλμάνοι και αλλόθρησκοι θα ήταν πλέον ίσοι. Όλοι ανεξαρτήτως θρησκείας θα ήταν Οθωμανοί υπήκοοι ( Διάταγμα 3/11/1839 - Χάττι Σερίφ του Γκιουλχανέ ). Λίγο πριν τον επίσημο τερματισμό του Κριμαϊκού Πόλεμου , κατ' απαίτηση των Αγγλογάλλων που δεν ήθελαν να αφήσουν στον τσάρο το μονοπώλιο της προστασίας των χριστιανών υπηκόων του σουλτάνου , εκδόθηκε το Χάττι - Χουμαγιούν ( 16/2/1856 ). Κατοχυρώνονταν ακόμη περισσότερο τα δικαιώματα ισότητας των χριστιανών υπηκόων. Μάλιστα το διάταγμα αυτό μπήκε ως άρθρο 9 στη Συνθήκη των Παρισίων , η οποία τερμάτισε τον Κριμαϊκό Πόλεμο. Πολλοί Έλληνες ανήλθαν σε ανώτατα αξιώματα. Ο Αλέξανδρος Καραθεοδωρή ( Καραθεοδωρή Πάσάς ) έγινε πρεσβευτής του σουλτάνου στην Ρώμη ( 1874 ), αντιπρόσωπός του στο Συνέδριο του Βερολίνου ( 1878 ) , γενικός διοικητής της Σάμου ( 1885 - 1895 ) και κυβερνήτης της Κρήτης ( 1895 - 6 ).

* Έληξε με την Συνθήκη της Κιουτάχειας ( 14/5/1833 ). Ο Μεχμέτ Αλή αποκτούσε την Κρήτη και την Θάσο. Ο γιός του Ιμπραήμ γινόταν διοικητής Κιλικίας. Εντούτοις δεν ιδρύθηκε ανεξάρτητο αιγυπτιακό κράτος.

- Δεν έλειψαν και τα ευτράπελα. Ο Κωστάκης Μουσούρος , πρεσβευτής του σουλτάνου στην Αθήνα , αρνήθηκε τον χειμώνα του 1847 να χορηγήσει διαβατήριο στον υπασπιστή του Όθωνα Τσάμη Καρατάσσο , εξαιτίας της επαναστατικής δράσης του τελευταίου στην Μακεδονία το 1841. Σε δεξίωση που ακολούθησε ο Όθων επέπληξε δημοσίως τον Μουσούρο . Ο Μουσούρος προσεβλήθη και με παρότρυνση του Βρετανού πρεσβευτή Έντμουντ Λάιονς , αποχώρησε απ' την δεξίωση και την χώρα με ανάκληση απ' την Υψηλή Πύλη . Αντίστοιχα ανεκλήθη ο Έλληνας πρεσβευτής της Πόλης και οι σχέσεις των δύο χωρών ψυχράθηκαν. Ο σουλτάνος απειλούσε να λάβει σκληρά μέτρα εις βάρος των Ελλήνων της αυτοκρατορίας του. Με συμβουλή της Βιέννης και της Πετρούπολης η ελληνική κυβέρνηση υποχώρησε ( όχι ο Όθων ) και εξέφρασε την λύπη της για το περιστατικό. Ο Μουσούρος επανήλθε , αλλά σύντομα αποχώρησε , γιατί το κλίμα ήταν βαρύ γι' αυτόν στην Αθήνα.

- Ο Βενιζέλος ζήτησε την διεθνοποίηση της Πόλης και των Στενών. Το Πατριαρχείο κατήργησε τα τουρκικά απ' τα ελληνικά σχολεία στις 21/1/1919. Οι Έλληνες της Πόλης δήλωσαν με ψήφισμα την ένωση της Κωνσταντινούπολης με την Ελλάδα και υποδέχτηκαν θερμά τον Γάλλο στρατηγό Φρανσέ ντ' Εσπερέ , ανώτατο διοικητή των συμμαχικών δυνάμεων. Οι ελληνικές εφημερίδες καλούσαν τους Συμμάχους να ελευθερώσουν τους Έλληνες απ' τους Παλαιότουρκους και τους Νεότουρκους. Ο πατριάρχης Δωρόθεος διατράνωνε την διαχρονική ελληνικότητα της Πόλης σε επιστολή του προς τον Βρετανό πρωθυπουργό Ντέηβιντ Λόιντ Τζωρτζ και τάχθηκε υπέρ της αποβίβασης των ελληνικών στρατευμάτων στην Σμύρνη.

- Εντούτοις οι καιροί δεν ήταν κατάλληλοι. Οι Σύμμαχοι δήλωσαν πως η παραμονή τους στην Πόλη ήταν προσωρινή ( 20/3/1920 ). Οι Γάλλοι είχαν μπλεξίματα με τους Μπολσεβίκους στην Ουκρανία και οι Άγγλοι είχαν να αντιμετωπίσουν τα κινήματα των Ιρλανδών. Το πατριαρχείο δραστηριοποιήθηκε , αλλά δυστυχώς η αντιπροσωπία που έστειλε στην Αγγλία και συναντήθηκε με τον βασιλιά , τον υπουργό εξωτερικών και τον αρχιεπίσκοπο του Καντέρμπουρι , δεν πέτυχε τίποτα. Το Νοέμβριο του 1920 ο Βενιζέλος έχασε τις εκλογές. Πολλοί βενιζελικοί αξιωματικοί , οι οποίοι δεν ήθελαν να προσφέρουν τις υπηρεσίες τους στην πατρίδα υπό τη νέα αντιβενιζελική ηγεσία , εγκατέλειψαν το στράτευμα και εγκαταστάθηκαν στην Πόλη. Εκεί τους συντηρούσαν πλούσιοι Κωνσταντινουπολίτες και τους στήριζε ο νέος ( βενιζελικός ) πατριάρχης Μελέτιος Μεταξάκης , ο οποίος είχε εκλεγεί αντικανονικά. Οι αξιωματικοί αυτοί ήταν οι πρωτεργάτες της Μικρασιατικής Άμυνας που επιθυμούσε την αυτονόμηση της Ιωνίας.

- Μετά την ανακωχή των Μουδανιών η Ανατολική Θράκη πέρασε στα χέρια των Τούρκων παρά τις διακηρύξεις των κινηματιών που επικράτησαν στην Αθήνα. Στις 19/10/1922 ο στρατηγός Ρεφέτ Μπέλε με 126 χωροφύλακες εγκαταστάθηκε στην Πόλη και ανέτρεψε τον σουλτάνο Μωάμεθ Στ΄Βαχιντεντίν. Για τους επόμενους 2 μήνες στην Πόλη είχαμε δύο καθεστώτα , αυτό των Συμμάχων και αυτό των Κεμαλικών.

Εικόνα
Ρεφέτ Μπέλε ( 1881 - 1963 )

Εικόνα
Μελέτιος Μεταξάκης και αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρι

Εικόνα
( 1935 )

- Το 1914 οι Έλληνες της Πόλης ήταν 300.000 , ενώ το 1922 ήταν 400.000. Με την Μικρασιατική Καταστροφή 50.000 από τους ευπορότερους κατέφυγαν στην Ελλάδα. Στις 12/12/1922 έκλεισε η ελληνική πρεσβεία της Πόλης και 85.000 Πολίτες με ελληνικό διαβατήριο ετέθησαν υπό την προστασία της Ισπανίας. Ο Νορβηγός αντιπρόσωπος της ΚτΕ Φρίντζοφ Νάνσεν επανέφερε το ζήτημα της ανταλλαγής πληθυσμών , το οποίο είχε για πρώτη φορά συζητηθεί απ' τον Βενιζέλο και τον Οθωμανό ομόλογό του μετά την λήξη των Βαλκανικών Πολέμων. Η ιδέα άρεσε στον Τούρκο υπουργό εξωτερικών Ισμέτ Ινονού. Ο Βενιζέλος αρχικά ήταν διστακτικός. Τελικά όμως , εξαιτίας και της παλαιάς θετικής του στάσης ως προς το σχετικό ζήτημα , υποχώρησε. Σχετικά με τους Έλληνες της Πόλης οι Τούρκοι επικαλέστηκαν την αρχή της αναλογικότητας με τους Τούρκους της Δυτικής Θράκης ( τότε 110.000 ). Για το Πατριαρχείο οι Τούρκοι πρότειναν να μεταφερθεί στο Άγιο Όρος. Οι Άγγλοι αντέδρασαν και οι Τούρκοι υποχώρησαν.

- Στην Πόλη θα έμεναν μόνο όσοι Έλληνες είχαν εγκατασταθεί σε αυτήν πριν τον Οκτώβριο του 1918. Έτσι 38.000 εκδιώχτηκαν . Οι μη μουσουλμάνοι απαλλάχτηκαν απ' την υποχρεωτική στρατιωτική θητεία με αντίτιμο την καταβολή πολλών χρημάτων. Με βάση την Συνθήκη της Λοζάνης ( 24/7/1923 ) το Πατριαρχείο έχανε όλες τις μη θρησκευτικού χαρακτήρα αρμοδιότητές του και εξέλιπε τελείως το σύστημα των μιλετίων. Οι Σύμμαχοι αποχώρησαν απ' την Πόλη στις 2/10/1923. Αμέσως άρχισαν οι διακρίσεις εις βάρος των Ελλήνων και των Αρμενίων. Έτσι άλλοι 40.000 Έλληνες ( μη ανταλλάξιμοι ) εγκατέλειψαν την Πόλη.

- Οι φόροι που επέβαλαν οι Τούρκοι μόνο σε μη μουσουλμάνους οδήγησαν στο κλείσιμο 110 ελληνικών εταιρειών και 21 αρμενικών. Συνολικά 188.681 Έλληνες εγκατέλειψαν την Πόλη και άλλοι 150.076 μη μουσουλμάνοι. Άλλοι 61.094 έφυγαν απ' τα προάστια. Όλοι αυτοί ( 399.851 ) άφησαν πίσω τους περιουσία 143.000.000 τουρκικών λιρών ( εφημερίδα Economiste d' Orient ). Σκοπός των Τούρκων ήταν η αποχώρηση Ελλήνων Κωνσταντινουπολιτών και άλλων μη μουσουλμάνων της Πόλης ώστε να επέλθει αριθμητική ισορροπία με τους μουσουλμάνους της Δυτική Θράκης. Οι Τούρκοι έθεσαν υπό περιορισμό 4.452 Έλληνες ( Δεκέμβριος 1924 ) . Αυτοί δικαιώθηκαν απ' το Διαρκές Διεθνές Δικαστήριο ( Φεβρουάριος 1925 ). Έπειτα οι Τούρκοι απαγόρεψαν την επιστροφή στην Πόλη σε όσους Έλληνες την εγκατέλειψαν το δίμηνο Σεπτεμβρίου - Οκτωβρίου 1922, εκτός κι αν είχαν τουρκικό διαβατήριο. Οι περιουσίες τους δημεύτηκαν με τον Ισμέτ Πασά Ινονού να είναι μεταξύ των οικονομικά ωφελημένων.

- Στις 23/5/1927 η τουρκική εθνοσυνέλευση ψήφισε νόμο που αφαιρούσε την τουρκική υπηκοότητα και την περιουσία σε όσους Οθωμανούς υπηκόους δεν είχαν επιστρέψει στην Πόλη το διάστημα 1923 - 1927. Άλλος νόμος της ίδιας χρονιάς περιόριζε την εκτέλεση των θρησκευτικών καθηκόντων και παραδοσιακών εθίμων των Ελλήνων της Πόλης. Έτσι, ενώ το 1924 οι Έλληνες της Πόλης ήταν 298.000 , το 1927 ήταν μόλις 126.000 ( από αυτούς οι 26.000 ήταν Έλληνες πολίτες ).

- Το 1934 απαγορεύτηκε στους ιερείς να φορούν το ράσο τους εκτός των ιερών ναών. Το 1935 μπήκε φόρος 5 % στα μειονοτικά ιδρύματα ( νοσοκομεία , ορφανοτροφεία , σχολεία ). Πολλά έκλεισαν και η περιουσία τους δημεύθηκε. Την ίδια χρονιά διώχτηκαν 20.000 Έλληνες με νόμο του 1932 περί εξύβρισης του τουρκισμού. Ακολουθεί ηρεμία με την υπογραφή του Βαλκανικού Συμφώνου.

- Το '39 ξεσπά ο Β΄Π.Π. Ο Μουσολίνι δηλώνει ουδέτερος, ψύχραιμος και ήρεμος παρατηρητής που επιφυλάσσεται για ώριμες μελλοντικές αποφάσεις. Στις 9/10/1939 οι Αγγλογάλλοι υπογράφουν συνθήκη αμοιβαίας βοήθειας με τους Τούρκους. Η ιταλική επίθση βρήκε την Ελλάδα μόνη. Αργότερα οι Άγγλοι έθεσαν στη διάθεσή μας λίγα αεροσκάφη. Στρατεύματά τους πολέμησαν μόνο μετά την γερμανική επίθεση . Ήταν ολιγάριθμα και τα αποτελέσματά τους φτωχά. Η Τουρκία δεν πρόσφερε καμία βοήθεια στην "σύμμαχό" της Ελλάδα. Προσφέρθηκε όμως να καταλάβει τη Χίο και τη Λέσβο για να μην πέσουν στα χέρια των Γερμανών ! Κατά τον πόλεμο τήρησε ουδετερότητα ( αρχικά ευμενή υπέρ των Γερμανών ). Μπήκε στον πόλεμο τους τελευταίους μήνες , όταν αυτός πλέον είχε κριθεί. Οι Σοβιετικοί είχαν στη μπούκα τους Τούρκους για την στάση τους.

- To 1941 στρατολογούνται 20 κλάσεις ομογενών , ηλικίας 25 - 45 ετών και στέλνονται σε τάγματα εργασίας ( amele taburlari ) για εκχιονισμούς , εκβραχισμούς και έργα οδοποιίας στην Ανατολία σε άθλιες καιρικές συνθήκες. Το 30 % αυτών δεν επιστρέφει. Το 1942 επιβλήθηκε ο φόρος μεγάλης ακίνητης περιουσίας ( βαρλίκι / Varlik Vergisi ) σε μη μουσουλμάνους. Ο φόρος έπρεπε να καταβληθεί εντός 15 - 30 ημέρων , αλλιώς η περιουσία κατασχόταν και ο φορολογούμενος στελνόταν σε στρατόπεδα καταναγκαστικών έργων. Ο νόμος ίσχυσε ως το 1944. Πολλές περιουσίες δημεύθηκαν ή πουλήθηκαν αναγκαστικά σε Τούρκους με ευτελές αντίτιμο . 2000 οικογενειάρχες στάλθηκαν σε στρατόπεδα της Ανατολίας. 21 πέθαναν εκεί και οι υπόλοιποι επέστρεψαν σε άθλια κατάσταση.

- Το 1947 έκλεισαν πολλά ελληνικά σχολεία. Από 65 μειώθηκαν σε 47.

- Άρχισε η λειτουργία και νέου κόμματος , πέραν του Ρεπουμπλικανικού Λαϊκού που είχε ιδρύσει ο Κεμάλ. Ήταν το Δημοκρατικό Κόμμα του Τζελάλ Μπαγιάρ και του Αλί Αντνάν Ερτεκί Μεντερές. Στις εκλογές του '46 οι Έλληνες ( και όλοι οι μη μουσουλμάνοι ) τάχθηκαν με αυτό το κόμμα. Εξελέγησαν δύο Έλληνες βουλευτές στην τουρκική εθνοσυνέλευση , όπως και το 1950 και το 1954. Στις 14/5/1950 το Δημοκρατικό Κόμμα κέρδισε για πρώτη φορά τις εκλογές με 53 % ( 83 % των βουλευτικών ερδών ! ) έναντι 40 % των Κεμαλικών. Σχημάτισε κυβέρνηση ο Μεντερές και ο Μπαγιάρ έγινε Πρόεδρος της Δημοκρατίας. Τον Φεβρουάριο του '52 Ελλάδα και Τουρκία μπήκαν στο ΝΑΤΟ. Στις 28/2/1953 υπεγράφη το Σύμφωνο της Άγκυρας και στις 9/8/1954 η Συνθήκη του Μπλεντ μεταξύ Ελλάδας, Τουρκίας και Γιουγοσλαβίας. Οι 106 ελληνικές κοινότητες ( Σταυροδρόμι, Γαλατάς, Χαλκηδόνα κ.α. ) ησυχάζουν. Το 1952 φοιτούν στη Θεολογική Σχολή της Χάλκης 70 φοιτητές από 10 διαφορετικές χώρες και διδάσκουν σε αυτή 25 καθηγητές. Τον Μάιο του 1952 επικυρώθηκε η ελληνοτουρκική σύμβαση περί ανταλλαγής εκπαιδευτικών και διδακτικού υλικού στα μειονοτικά σχολεία των δύο χωρών. Τα ελληνικά σχολεία απαλλάχτηκαν απ' την καταβολή φόρου εισοδήματος. Ο πατριάρχης Αθηναγόρας διατάσσει την ανάρτηση των φωτογραφιών του Κεμάλ και του Ινονού στα γραφεία του Πατριαρχείου. Η ομογένεια ανακάμπτει οικονομικά , οι πιο φτωχοί Τούρκοι όμως αρχίζουν τις αντιδράσεις και ο Μεντερές αρχίζει να αλλάζει την πολιτική του...
0 .
Τους μεν κενούς ασκούς το πνεύμα διίστησι , τους δε ανοήτους ανθρώπους το οίημα. ( Σωκράτης [ στον Στοβαίο ] )

Άβαταρ μέλους
Τλαξκαλτέκος
Extreme poster
Extreme poster
Δημοσιεύσεις: 3382

Re: Τουρκορωμιοσύνη

Δημοσίευσηαπό Τλαξκαλτέκος » 16 Οκτ 2020, 10:42

Επιστολή μουσουλμάνων της ( Δυτικής ) Θράκης προς την Ελλάδα και προς τον Γάλλο στρατηγό Franchet d' Esperey ( 31/12/1918 ) για να μην εκχωρηθεί η Θράκη στην Βουλγαρία :

“Είναι αδύνατο στους συμπατριώτες μας να ζήσουν υπό βουλγαρική διοίκηση, δοθείσης τής πλήρους εκ μέρους των Βουλγάρων, ελλείψεως πνεύματος ανεξιθρησκίας, τις καταπιέσεις, και τις συχνές καταχρήσεις που απάδουν σε ενα πολιτισμένο έθνος… Ευκταίον θα ήταν ο ελληνικός στρατός να μετείχε στην κατάληψη [τής Θράκης], δοθέντος ότι οι Έλληνες που βρίσκονται στη Θράκη υφίστανται τις ίδιες καταπιέσεις, και οι Έλληνες συμπεριεφέρθησαν πάντοτε με πιο φιλελεύθερο τρόπο […] και είναι ένα έθνος με το οποίο μπορούμε πολύ καλά να συνεννοηθούμε και που θα μπορούσε να μας προστατεύσει από τις βουλγαρικές καταπιέσεις και καταχρήσεις.”
https://www.istorikathemata.com/2020/07/blog-post.html
0 .
Τους μεν κενούς ασκούς το πνεύμα διίστησι , τους δε ανοήτους ανθρώπους το οίημα. ( Σωκράτης [ στον Στοβαίο ] )

Άβαταρ μέλους
Ακρίδης Κατσαριδόπουλος
Crazy poster
Crazy poster
Δημοσιεύσεις: 1210

Re: Τουρκορωμιοσύνη

Δημοσίευσηαπό Ακρίδης Κατσαριδόπουλος » 16 Οκτ 2020, 10:54

Τλαξκαλτέκος έγραψε:Επιστολή μουσουλμάνων της ( Δυτικής ) Θράκης προς την Ελλάδα και προς τον Γάλλο στρατηγό Franchet d' Esperey ( 31/12/1918 ) για να μην εκχωρηθεί η Θράκη στην Βουλγαρία :

“Είναι αδύνατο στους συμπατριώτες μας να ζήσουν υπό βουλγαρική διοίκηση, δοθείσης τής πλήρους εκ μέρους των Βουλγάρων, ελλείψεως πνεύματος ανεξιθρησκίας, τις καταπιέσεις, και τις συχνές καταχρήσεις που απάδουν σε ενα πολιτισμένο έθνος… Ευκταίον θα ήταν ο ελληνικός στρατός να μετείχε στην κατάληψη [τής Θράκης], δοθέντος ότι οι Έλληνες που βρίσκονται στη Θράκη υφίστανται τις ίδιες καταπιέσεις, και οι Έλληνες συμπεριεφέρθησαν πάντοτε με πιο φιλελεύθερο τρόπο […] και είναι ένα έθνος με το οποίο μπορούμε πολύ καλά να συνεννοηθούμε και που θα μπορούσε να μας προστατεύσει από τις βουλγαρικές καταπιέσεις και καταχρήσεις.”
https://www.istorikathemata.com/2020/07/blog-post.html


Από τους μουσουλμανους πολλοί ήταν Πομάκοι που ήταν βουλγαρόφωνοι, όμως δεν είχαν βουλγαρική συνείδηση.
1 .

Άβαταρ μέλους
Τλαξκαλτέκος
Extreme poster
Extreme poster
Δημοσιεύσεις: 3382

Re: Τουρκορωμιοσύνη

Δημοσίευσηαπό Τλαξκαλτέκος » 17 Οκτ 2020, 14:06

Στιγμιότυπο οθόνης 2020-10-17 134628.png

Ὁ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας τὴν 7η Σεπτεμβρίου τοῦ 1955 ἐν μέσῳ τῶν ἐρειπίων τοῦ Ναοῦ τῶν Ἁγίων Κωνσταντίνου καὶ Ἑλένης Ὑψωμαθείων.

http://ethnologic.blogspot.com/2020/09/65.html

______________________________________________________________________

Ο ξεριζωμός των Ελλήνων της Ανατολικής Θράκης

ΔΙΟΝΥΣΗΣ Ν. ΜΟΥΣΜΟΥΤΗΣ


Από τα μέσα του 19ου αιώνα οι Βούλγαροι συστηματοποίησαν τις επιθέσεις τους, ώστε ο στόχος να εκτοπιστεί ο ελληνισμός αποτέλεσε πλέον το 1904-1909 κεντρικό άξονα του πολιτικού βίου τους. Οι διώξεις των Θρακών εξαπολύονται στα τέλη του 1912 λόγω της βουλγαρικής τρομοκρατίας και κορυφώνονται το 1913, για να συνεχιστούν από τους Νεότουρκους, οι οποίοι υποστήριζαν τις μετακινήσεις των Τούρκων της Μακεδονίας και της Ηπείρου για να δικαιολογήσουν και τον εκπατρισμό των Ελλήνων της Ανατολικής Θράκης και της Μικράς Ασίας. Ο εκτουρκισμός περιλάμβανε: βαριά φορολογία, λεηλασία περιουσίας, καθολική στράτευση, ατιμώσεις, σφαγές, διαρπαγές της σοδειάς, καθώς και εμπορικούς αποκλεισμούς με την εποπτεία του γερμανικού στρατού, που ήταν εμπνευστής των διώξεων, γιατί θεωρούσε τους ελληνικούς πληθυσμούς αποσταθεροποιητικό παράγοντα για την εθνολογική ομοιογένεια της Τουρκίας. Η ενδοχώρα εκκενώθηκε, εκτός από τα αστικά κέντρα, με στόχο να συγκεντρωθεί ο ελληνισμός στις παραλιακές περιοχές του Εύξεινου Πόντου και της Προποντίδας και για να ακολουθήσει η έξοδος με ατμόπλοια στα λιμάνια του ελληνικού κράτους.

http://www.iskiosiskiou.com/2017/08/590.html

_______________________________________________________

Πομάκοι

Αξίζει δε να σημειωθεί ότι πολλά πομακικά τραγούδια αναφέρονται στους Τούρκους ως κατακτητές και εξιστορούν την προσπάθεια των Πομάκων να αποφύγουν την κατάταξη στον οθωμανικό στρατό. Επίσης, οι Πομάκοι ουδέποτε θεώρησαν την αυτοκρατορία του σουλτάνου πατρίδα τους. Ακόμη και σήμερα οι σύλλογοι των Πομάκων διακηρύττουν σε όλους τους τόνους ότι ουδεμία σχέση έχουν με τους Τούρκους.

Με τη Συνθήκη της Λωζάννης (1923) εξαιρέθηκαν από την ανταλλαγή πληθυσμών μεταξύ Ελλάδος και Τουρκίας οι χριστιανικές μειονότητες της Κωνσταντινούπολης, Ιμβρου και Τενέδου και η μουσουλμανική μειονότητα της Θράκης. Μέχρι το 1954 η Ελλάδα αναγνώριζε τη μειονότητα ως μουσουλμανική, ενώ από το 1936 είχαν εγκατασταθεί οι μπάρες που ξεχώριζαν τα χωριά ως επιτηρούμενες περιοχές. Την άνοιξη του 1954 αναγνώρισε τα σχολεία της μειονότητας ως τουρκικά, στο πλαίσιο πολιτικής εναντίον της κομμουνιστικής Βουλγαρίας και του Ψυχρού Πολέμου ευρύτερα. Οι Πομάκοι, επειδή μιλούσαν μια γλώσσα σλαβική, συγγενή με τα βουλγαρικά, θεωρούνταν απειλή ως πιθανοί συνεργάτες της Σόφιας και των Σοβιετικών. Οι ελληνικές κυβερνήσεις, λοιπόν, θεώρησαν ή ακολούθησαν συμμαχικές εντολές που προέκριναν μια πολιτική τουρκοποίησης των Πομάκων, υποχρεώνοντάς τους ουσιαστικά και μέσω των μειονοτικών σχολείων να ομιλούν την τουρκική γλώσσα. Μόνο μετά την εισβολή στην Κύπρο το 1974, η Ελλάδα αρχίζει να διαχωρίζει τους Πομάκους από την υπόλοιπη μειονότητα, χωρίς ωστόσο να σημαίνει αυτό κάτι πρακτικά για τα μειονοτικά σχολεία.

http://www.iskiosiskiou.com/2017/03/1821-1922-585.html

______________________________________________________________

Ίμβρος

Η Ίμβρος πήρε την ονομασία της από την τοπική καρική θεότητα Ίμβραμος που λατρευόταν στο νησί. Στην αρχαιότητα ανήκε, μαζί με τη Λήμνο, στην Αθηναϊκή Συμπολιτεία. Μετά τη ναυμαχία της Σαλαμίνας, ο Μιλτιάδης κατέκτησε το νησί και περί το 450 π. Χ. οι Αθηναίοι ίδρυσαν εκεί αποικία, την οποία διατήρησαν τους επόμενους αιώνες.

Κατά τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, το 92% του πληθυσμού του νησιού ήταν Έλληνες. Λόγω της στρατηγικής θέσης της, στην έξοδο των Δαρδανελλίων, παρέμεινε στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, μαζί με την Τένεδο, σε αντίθεση με τα υπόλοιπα νησιά του Αιγαίου, που παραχωρήθηκαν στην Ελλάδα. Το 1920 η Συνθήκη των Σεβρών παραχωρούσε τα δυο νησιά στην Ελλάδα. Μετά όμως την ήττα των Ελλήνων στη Μικρά Ασία και τη Μικρασιατική Καταστροφή, η Συνθήκη της Λωζάννης απέδωσε τα δύο νησιά στην Τουρκία. Εξαίρεσε όμως τους Έλληνες κατοίκους των δύο νησιών από την ανταλλαγή των πληθυσμών που ακολούθησε, και προέβλεψε γι’ αυτούς εκτενή αυτονομία, η οποία όμως έμεινε εν πολλοίς κενό γράμμα.

Το 1926 ο νέος Αστικός Κώδικας της Τουρκίας ανακάλεσε όλα τα δικαιώματα των μειονοτήτων, μεταξύ αυτών και των κατοίκων της Ίμβρου, κατά παράβαση της Συνθήκης της Λωζάννης. Το 1927 η διδασκαλία της ελληνικής γλώσσας στα σχολεία απαγορεύτηκε, ενώ καταπατήθηκε και η πρόβλεψη για ύπαρξη τοπικής αστυνομίας ελεγχόμενης από την ελληνική μειονότητα. Η Ίμβρος ονομάστηκε Gökçeada και εποικίστηκε από Τούρκους της ενδοχώρας, με σκοπό την αλλοίωση της πληθυσμιακής σύνθεσης. Ιδιοκτησίες Ελλήνων απαλλοτριώθηκαν με την επίκληση λόγων ασφαλείας σε εξευτελιστικές τιμές.

Η κλιμάκωση της έντασης στην Κύπρο τη δεκαετία του 1960 επιδείνωσε περισσότερο τη θέση των Ελλήνων στο νησί. Η εγκατάσταση μιας "ανοικτής φυλακής" (δίπλα στο χωριό Σχοινούδι) για Τούρκους βαρυποινίτες επέτεινε το φαινόμενο της μετανάστευσης των Ελλήνων. Σήμερα οι Έλληνες στην Ίμβρο δεν είναι πάνω από 200, στην πλειονότητά τους γέροντες.

Οι μειονοτικοί που συνεχίζουν να κατοικούν στην Ίμβρο και την Τένεδο βρίσκονται αντιμέτωποι με πολλά ακόμη προβλήματα. Οι τουρκικές Αρχές δεν αναγνωρίζουν την κυριότητα των ιδρυμάτων της μειονότητας επί πολλών ακινήτων, ναών και παρεκκλησίων. Με το πρόσχημα, δε, της κατάρτισης του νέου κτηματολογίου, την ανακήρυξη μεγάλων περιοχών ως διατηρητέων πολιτιστικών ή φυσικών μνημείων, την απαλλοτρίωση, καθώς και τη μη αναγνώριση παλαιών τίτλων κυριότητος, πολλά ακίνητα, ακόμη και ναοί, περιήλθαν στο Τουρκικό Δημόσιο. Εν συνεχεία, μέρος αυτών εκποιήθηκε σε εποίκους. Η Κοινότητα Τενέδου (Βακούφι Κοίμησης Θεοτόκου) προσέφυγε στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου για την κατοχύρωση της περιουσίας της.

Στη σημερινή εποχή, η αποτελεσματική προστασία των μειονοτήτων αποτελεί υποχρέωση της Τουρκίας έναντι των ίδιων των πολιτών της. Είναι δε και πρόβλεψη των κριτηρίων της Κοπεγχάγης, στα οποία θα πρέπει να προσαρμοσθεί η Τουρκία εφόσον θέλει να ενταχθεί στην ευρωπαϊκή οικογένεια.

ΔΙΟΝΥΣΗΣ ΜΟΥΣΜΟΥΤΗΣ

http://www.iskiosiskiou.com/2018/06/600.html

____________________________________________________

Τα Σεπτεμβριανά 1955 της Κωνσταντινούπολης.

Από το 1955 και μετά, οπότε το Κυπριακό ήρθε στο προσκήνιο της τουρκικής κοινής γνώμης, ξεκίνησε μια εθνικιστική καμπάνια με στόχο το Πατριαρχείο και τη ρωμαίικη μειονότητα της Κωνσταντινούπολης. Στις 6 Σεπτεμβρίου 1955 στον τουρκικό Τύπο δημοσιεύονται ειδήσεις για επίθεση στο σπίτι όπου είχε γεννηθεί ο Ατατούρκ στη Θεσσαλονίκη. Μέσα σε λίγη ώρα, στην Κωνσταντινούπολη, μεγάλες ομάδες διαδηλωτών επιτίθενται σε καταστήματα, κατοικίες, εκκλησίες, σχολεία και νεκροταφεία, σχεδόν σε όλες τις περιοχές της πόλης όπου υπήρχαν κοινότητες Ρωμιών. Υπολογίζεται ότι στα επεισόδια συμμετείχαν περίπου 100.000 άνθρωποι.

Oι βιαιοπραγίες εκδηλώθηκαν σχεδόν ταυτόχρονα και «ομοιόμορφα», κάτι που δείχνει ότι υπήρχε προσχεδιασμένη στρατηγική. Υπάρχουν ενδείξεις ότι την εκτέλεση των λεηλασιών διεύθυναν άτομα-καθοδηγητές, εφοδιασμένοι με καταλόγους των «στόχων». Πολλές επίσης μαρτυρίες αποδεικνύουν ότι είχαν μεταφερθεί διαδηλωτές από τα προάστια της Πόλης, αλλά και από την επαρχία. Αρκετές ώρες μετά την έναρξη των επιθέσεων, κι ενώ η καταστροφή είχε πλέον συντελεστεί, η τουρκική κυβέρνηση διέταξε την επιβολή στρατιωτικού νόμου στην Κωνσταντινούπολη, στην Άγκυρα και στη Σμύρνη. Ως υπεύθυνοι για τις ταραχές υποδείχθηκαν οι κομμουνιστές. :lol: Παρά την έκταση των καταστροφών, ελάχιστες αποζημιώσεις δόθηκαν από το τουρκικό κράτος στις δεκάδες χιλιάδες Έλληνες που έχασαν τις περιουσίες τους.

Η τυπικά ψυχροπολεμική θεωρία όμως περί κομουνιστικής σκευωρίας ήταν ελάχιστα πειστική. Τα γεγονότα είχαν καθαρά εθνικιστικό χαρακτήρα και η εμπλοκή του αντικομουνιστικού εθνικόφρονα χώρου σε αυτά ήταν οφθαλμοφανής. Έτσι, στα τέλη Δεκεμβρίου αφέθηκαν ελεύθεροι οι «κομμουνιστές» χωρίς καμία εξήγηση.

Τον Μάιο του 1960 ο Μεντερές ανατρέπεται με στρατιωτικό πραξικόπημα, και τον Οκτώβριο του 1961 δικάζεται από έκτακτο δικαστήριο για τα γεγονότα του Σεπτεμβρίου 1955. Κατά τη διάρκεια της δίκης τονίστηκε ο κεντρικός ρόλος που διαδραμάτισε η κυβέρνησή του στα επεισόδια. Η προσπάθεια των δικαστικών αρχών ήταν να συνδεθούν τα γεγονότα αποκλειστικώς με τον Μεντερές και το Δημοκρατικό Κόμμα. Αντιθέτως, αποσιωπήθηκαν συστηματικά η εμπλοκή του κρατικού μηχανισμού στη σύλληψη του σχεδίου, στην προβοκάτσια περί της δήθεν εκρήξεως στο τουρκικό προξενείο στη Θεσσαλονίκη, στην οργάνωση, τη μεταφορά και τον εφοδιασμό των «διαδηλωτών», στην εκ των προτέρων χαρτογράφηση των ελληνικών σπιτιών, καταστημάτων και όλων των σημείων ελληνικού ενδιαφέροντος και στην υπόδειξή τους κατά τη διάρκεια των ταραχών και, τέλος, στην κάλυψη από πλευράς αστυνομίας.

Για τον Ελληνισμό της Τουρκίας τα Σεπτεμβριανά ήταν η επιβεβαίωση ότι η πολιτική των Νεοτούρκων έναντι των μειονοτήτων συνεχιζόταν. Οι επιχειρήσεις που καταστράφηκαν δεν μπόρεσαν ποτέ να ορθοποδήσουν, ενώ τουλάχιστον 8.000 ομογενείς έμειναν χωρίς εργασία. Ουσιαστικά, μετά τα Σεπτεμβριανά οι Έλληνες απώλεσαν τον σημαντικό ρόλο που απολάμβαναν στην οικονομική και κοινωνική ζωή της Κωνσταντινούπολης. Ήταν η αρχή του τελικού ξεριζωμού για τον Ελληνισμό της Πόλης, παρόμοιου με εκείνο των Ελλήνων της Μικράς Ασίας το 1922. Από τους 100.000 Έλληνες που ζούσαν εκείνη την εποχή στην Πόλη, τα χρόνια που ακολούθησαν ο αριθμός τους συρρικνώθηκε σταδιακά σε λίγες χιλιάδες.

ΔΙΟΝΥΣΗΣ ΜΟΥΣΜΟΥΤΗΣ

http://www.iskiosiskiou.com/2018/09/1955-603.html
Δεν έχετε τα απαραίτητα δικαιώματα για να δείτε τα συνημμένα αρχεία σε αυτήν τη δημοσίευση.
0 .
Τους μεν κενούς ασκούς το πνεύμα διίστησι , τους δε ανοήτους ανθρώπους το οίημα. ( Σωκράτης [ στον Στοβαίο ] )

Άβαταρ μέλους
Ακρίδης Κατσαριδόπουλος
Crazy poster
Crazy poster
Δημοσιεύσεις: 1210

Re: Τουρκορωμιοσύνη

Δημοσίευσηαπό Ακρίδης Κατσαριδόπουλος » 17 Οκτ 2020, 14:25

Τλαξκαλτέκος έγραψε:
Πομάκοι

Αξίζει δε να σημειωθεί ότι πολλά πομακικά τραγούδια αναφέρονται στους Τούρκους ως κατακτητές και εξιστορούν την προσπάθεια των Πομάκων να αποφύγουν την κατάταξη στον οθωμανικό στρατό. Επίσης, οι Πομάκοι ουδέποτε θεώρησαν την αυτοκρατορία του σουλτάνου πατρίδα τους. Ακόμη και σήμερα οι σύλλογοι των Πομάκων διακηρύττουν σε όλους τους τόνους ότι ουδεμία σχέση έχουν με τους Τούρκους.


Αυτό δυστυχώς κατά ένα μεγάλο μερος είναι μύθος. Οι περισσότεροι Πομάκοι της Ελλάδας Τούρκοι νιώθουν.
0 .

Άβαταρ μέλους
Τλαξκαλτέκος
Extreme poster
Extreme poster
Δημοσιεύσεις: 3382

Re: Τουρκορωμιοσύνη

Δημοσίευσηαπό Τλαξκαλτέκος » 17 Οκτ 2020, 14:32

Ακρίδης Κατσαριδόπουλος έγραψε:
Τλαξκαλτέκος έγραψε:
Πομάκοι

Αξίζει δε να σημειωθεί ότι πολλά πομακικά τραγούδια αναφέρονται στους Τούρκους ως κατακτητές και εξιστορούν την προσπάθεια των Πομάκων να αποφύγουν την κατάταξη στον οθωμανικό στρατό. Επίσης, οι Πομάκοι ουδέποτε θεώρησαν την αυτοκρατορία του σουλτάνου πατρίδα τους. Ακόμη και σήμερα οι σύλλογοι των Πομάκων διακηρύττουν σε όλους τους τόνους ότι ουδεμία σχέση έχουν με τους Τούρκους.


Αυτό δυστυχώς κατά ένα μεγάλο μερος είναι μύθος. Οι περισσότεροι Πομάκοι της Ελλάδας Τούρκοι νιώθουν.

Κι εγώ αυτό πιστεύω. Η θρησκεία είναι πιο δυνατή απ' την γλώσσα.
0 .
Τους μεν κενούς ασκούς το πνεύμα διίστησι , τους δε ανοήτους ανθρώπους το οίημα. ( Σωκράτης [ στον Στοβαίο ] )


Επιστροφή σε “Ιστορία”