Τουρκορωμιοσύνη

[nik_killthemall]

Κι αν ο νηματοθέτης σε αυτό και στα παράγωγά του βλέπει τουρκορωμιοσύνη, θα έβλεπε άραγε φραγκορωμιοσύνη ή δυτικο-ρωμιοσύνη στους πληθυσμούς της πελοποννήσου που άρτια συνεργάστηκαν με φράγκους και ενετούς ομολογώντας το μίσος τους ενάντια στην Κωνσταντινούπολη όπως εξιστορείται στο Χρονικο του Μορέως ή μήπως κατά την ανάγνωση της ιστορίας το 2019 κάτι τέτοιο δεν είναι ιδιαίτερα στην μόδα ? Όταν π.χ. ο πελοποννήσιος Σγουρομάλλης παρέδιδε με ευλάβεια το κάστρο της Καλαμάτας στους Φράγκους σωζοντάς το απ'τους Βυζαντινούς.

Ο νηματοθετης καυτηριάζει, με το δικό του ξεχωριστό τρόπο, τις αρλούμπες που γράφονται περί της συνέχειας των αρχαίων Ελλήνων επί Βυζαντίου, που ήρθαν ναουμ οι βάρβαροι οι προαιώνιοι οχτροί οι Μόγγολοι και μας εχάλασαν τον ελληνορθόδοξο μπολιτιζμό μας (αφού - παρα την σθεναράν αντίστασην - δεν καταφέραμε να τους νικησουμε).

Καλά, η ίδια πάντως διαχωριστική εμμονή "ακεραιότητας" του ελληνορθόδοξου μπολιτισμού από τους προαιώνιους "εχθρους" μογγολο-ισλαμ, υφίσταται επακριβώς και σε σχέση με τους παντωτινους εχθρους δυτικο-κουτοφραγκους, ενώ στη πραγματικότητα αυτή η περήφανη ελληνορθόδοξη σκατίλα ανακατεύτηκε και μπασταρδεύτηκε και με τους δύο. Απλά η πρώτη μεν φέρνει αλλεργία στους δεξιοστροφους ενώ η δεύτερη στους αριστερόστροφους.

[nik_killthemall]

Πολυ σωστο σχολιο του Killthemall. Το Βυζαντιο οταν επεσε δεν το εκλαψε κανεις αφου δεν ηταν τιποτα παρα ενας μεσαιωνικος φευδαρχικος μηχανισμος που δεν προσφερε κατι παρα μονο τυρανουσε τον λαο του.
Και οταν καποιοι μιλανε για "400 χρονια σκλαβιας" η μονη απορια που γεννιέται ειναι το "γιατι μονο 400"; Σαν το πριν της κατακτησης απο τους τουρκους ο λαος ντεμεκ εζησε ελευθερος και ευτυχισμένος; Ή μετα απο την "απελευθέρωση" δεν τον τυρανουσε το καινουργιο κρατος;
Λολ και παλι λολ. Αρκει μονο να θυμηθούμε το Κιλελερ για να καταλαβουμε το πόσο "ευτυχισμένα" έζησε ο κοσμακης στη "ελευθερη Ελλαδα"...

Δεν είναι μόνο το αναμφίβολο κομμάτι της πολιτικο-οικονομικής ελευθερίας, αλλά και το κομμάτι της κοινωνικής συνείδησης.

Στο χρονικό του μορέως π.χ. οι πελοποννήσιοι περιγράφονται τέρμα αντι-βυζαντινοί, εντελώς τοπικιστές και όχι ιδιαίτερα προσκολλημένοι στην ορθοδοξία ! Γι'αυτόν τον λόγο κιόλας στην ενετοκρατία χτίστηκαν ένα σωρό καθολικές εκκλησίες στη πελοποννησο μαζί με τις ορθόδοξες και γι΄αυτό το λόγο κιόλας ο τελευταίος αυτοκράτορας (που ήταν ενωτικός) έκανε τη στέψη του στον Μυστρά (που δεν υπήρχε κίνδυνος) και ΟΧΙ στην Κων/πολη που υπήρχε κίνδυνος εξέγερσης των ανθενωτικών που συντριπτικά πλειοψηφούσαν.

Το βυζάντιο ουσιαστικά δεν ήταν ένα, αλλά δεκάδες κοινωνικές συνειδήσεις που εχθρεύονταν την μια άρχουσα στην Κωνσταντινούπολη, η οποία με τη σειρά της τους έβλεπε και ως υποδεέστερους και αφυψηλού. Σαφώς μεγαλύτερη κοινωνική συνοχή είχαν οι οθωμανοί μεταξύ τους στην οθωμανική αυτοκρατορία, παρά οι βυζαντινοί.

[Στύγιος]

Πολυ σωστο σχολιο του Killthemall. Το Βυζαντιο οταν επεσε δεν το εκλαψε κανεις αφου δεν ηταν τιποτα παρα ενας μεσαιωνικος φευδαρχικος μηχανισμος που δεν προσφερε κατι παρα μονο τυρανουσε τον λαο του.
Και οταν καποιοι μιλανε για "400 χρονια σκλαβιας" η μονη απορια που γεννιέται ειναι το "γιατι μονο 400"; Σαν το πριν της κατακτησης απο τους τουρκους ο λαος ντεμεκ εζησε ελευθερος και ευτυχισμένος; Ή μετα απο την "απελευθέρωση" δεν τον τυρανουσε το καινουργιο κρατος;
Λολ και παλι λολ. Αρκει μονο να θυμηθούμε το Κιλελερ για να καταλαβουμε το πόσο "ευτυχισμένα" έζησε ο κοσμακης στη "ελευθερη Ελλαδα"...

Δεν είναι μόνο το αναμφίβολο κομμάτι της πολιτικο-οικονομικής ελευθερίας, αλλά και το κομμάτι της κοινωνικής συνείδησης.

Στο χρονικό του μορέως π.χ. οι πελοποννήσιοι περιγράφονται τέρμα αντι-βυζαντινοί, εντελώς τοπικιστές και όχι ιδιαίτερα προσκολλημένοι στην ορθοδοξία ! Γι'αυτόν τον λόγο κιόλας στην ενετοκρατία χτίστηκαν ένα σωρό καθολικές εκκλησίες στη πελοποννησο μαζί με τις ορθόδοξες και γι΄αυτό το λόγο κιόλας ο τελευταίος αυτοκράτορας (που ήταν ενωτικός) έκανε τη στέψη του στον Μυστρά (που δεν υπήρχε κίνδυνος) και ΟΧΙ στην Κων/πολη που υπήρχε κίνδυνος εξέγερσης των ανθενωτικών που συντριπτικά πλειοψηφούσαν.

Το βυζάντιο ουσιαστικά δεν ήταν ένα, αλλά δεκάδες κοινωνικές συνειδήσεις που εχθρεύονταν την μια άρχουσα στην Κωνσταντινούπολη, η οποία με τη σειρά της τους έβλεπε και ως υποδεέστερους και αφυψηλού. Σαφώς μεγαλύτερη κοινωνική συνοχή είχαν οι οθωμανοί μεταξύ τους στην οθωμανική αυτοκρατορία, παρά οι βυζαντινοί.

[ελληνας]

https://www.patris.gr/2018/10/08/1453-m ... ileyoysas/

['71]

Πολυ σωστο σχολιο του Killthemall. Το Βυζαντιο οταν επεσε δεν το εκλαψε κανεις αφου δεν ηταν τιποτα παρα ενας μεσαιωνικος φευδαρχικος μηχανισμος που δεν προσφερε κατι παρα μονο τυρανουσε τον λαο του.
Και οταν καποιοι μιλανε για "400 χρονια σκλαβιας" η μονη απορια που γεννιέται ειναι το "γιατι μονο 400"; Σαν το πριν της κατακτησης απο τους τουρκους ο λαος ντεμεκ εζησε ελευθερος και ευτυχισμένος; Ή μετα απο την "απελευθέρωση" δεν τον τυρανουσε το καινουργιο κρατος;
Λολ και παλι λολ. Αρκει μονο να θυμηθούμε το Κιλελερ για να καταλαβουμε το πόσο "ευτυχισμένα" έζησε ο κοσμακης στη "ελευθερη Ελλαδα"...

Δεν είναι μόνο το αναμφίβολο κομμάτι της πολιτικο-οικονομικής ελευθερίας, αλλά και το κομμάτι της κοινωνικής συνείδησης.

Στο χρονικό του μορέως π.χ. οι πελοποννήσιοι περιγράφονται τέρμα αντι-βυζαντινοί, εντελώς τοπικιστές και όχι ιδιαίτερα προσκολλημένοι στην ορθοδοξία ! Γι'αυτόν τον λόγο κιόλας στην ενετοκρατία χτίστηκαν ένα σωρό καθολικές εκκλησίες στη πελοποννησο μαζί με τις ορθόδοξες και γι΄αυτό το λόγο κιόλας ο τελευταίος αυτοκράτορας (που ήταν ενωτικός) έκανε τη στέψη του στον Μυστρά (που δεν υπήρχε κίνδυνος) και ΟΧΙ στην Κων/πολη που υπήρχε κίνδυνος εξέγερσης των ανθενωτικών που συντριπτικά πλειοψηφούσαν.

Το βυζάντιο ουσιαστικά δεν ήταν ένα, αλλά δεκάδες κοινωνικές συνειδήσεις που εχθρεύονταν την μια άρχουσα στην Κωνσταντινούπολη, η οποία με τη σειρά της τους έβλεπε και ως υποδεέστερους και αφυψηλού. Σαφώς μεγαλύτερη κοινωνική συνοχή είχαν οι οθωμανοί μεταξύ τους στην οθωμανική αυτοκρατορία, παρά οι βυζαντινοί.

Το χρονικό του μορέως ξυπνητζή το γράψανε είτε δυτικοί είτε μπάσταρδοι ρωμιοί (από κουφαλοπελοπόννες μέχρι σλάβους) που προκύψανε από εκσπερματώσεις των δυτικών στις πρόθυμες ρωμιοπούλες του μωρέως.Προδότες στην κατοχή,προδότες το '22,προδότες στο βάθος των αιώνων ακόμα και στους ύστερους βυζαντινούς χρόνους.Δεν είναι τυχαίο ότι κάτι λακωνίες καλαμάτες έχουν γεμίσει με ακαμάτηδες τον κρατικό μηχανισμό και ψηφίζουν παραδοσιακά δωσίλογους δεξιούς (νδ) και στο πιο φτωχικό δηλωμένους εθνικοσοσιαλιστές (χα).Ούτε το βρωμόλαδό σας δε θέλω να τρώω.

[ελληνας]

απ το νηματοθέτη ζητάω να μας παραθέσει ένα γραπτό των Βιντσα
και ένα γραπτό των Κροατών πρίν τον 9ο μ.χ αιώνα,μιας και είχαν όπως λες δικό τους αλφάβητο

[Στύγιος]

https://www.patris.gr/2018/10/08/1453-m-ch-o-manoysos-kallikratis-kai-oi-teleytaioi-krites-yperaspistes-tis-vasileyoysas/

Την ξέρουμε την Ιστορία και τη διδάσκουμε ,αλλά παρά ταύτα η Πόλη έπεσε, τώρα τι κάνουμε "ελληναράδες" μου.

[Προέλλην]

Και σιγά την Πόλη δλδ.

Φυσική πρωτεύουσα του προελληνικού μας κράτους είναι ο Βόλος.

[ελληνας]

[nik_killthemall]

Είδες νηματοθέτα, τσίμπησε η αριστερόστροφη μαρίδα. Η καθυστεριά της καθαρότητας δεν βρίσκεται μόνο τους δεξιογκαγκά αλλά και τους αριστερογκαγκά. Όλα τα ελληνόφωνα κατακάθια έχουν κάποιον που φοβούνται να παραδεχτούν ότι ήρθαν από το σπέρμα του (βιολογικό και πολιτιστικό), οι μεν τους μογγόλους αραπόδερμους, οι δε τους δυτικούς ξενέρωτους.

Δεν είναι μόνο το αναμφίβολο κομμάτι της πολιτικο-οικονομικής ελευθερίας, αλλά και το κομμάτι της κοινωνικής συνείδησης.

Στο χρονικό του μορέως π.χ. οι πελοποννήσιοι περιγράφονται τέρμα αντι-βυζαντινοί, εντελώς τοπικιστές και όχι ιδιαίτερα προσκολλημένοι στην ορθοδοξία ! Γι'αυτόν τον λόγο κιόλας στην ενετοκρατία χτίστηκαν ένα σωρό καθολικές εκκλησίες στη πελοποννησο μαζί με τις ορθόδοξες και γι΄αυτό το λόγο κιόλας ο τελευταίος αυτοκράτορας (που ήταν ενωτικός) έκανε τη στέψη του στον Μυστρά (που δεν υπήρχε κίνδυνος) και ΟΧΙ στην Κων/πολη που υπήρχε κίνδυνος εξέγερσης των ανθενωτικών που συντριπτικά πλειοψηφούσαν.

Το βυζάντιο ουσιαστικά δεν ήταν ένα, αλλά δεκάδες κοινωνικές συνειδήσεις που εχθρεύονταν την μια άρχουσα στην Κωνσταντινούπολη, η οποία με τη σειρά της τους έβλεπε και ως υποδεέστερους και αφυψηλού. Σαφώς μεγαλύτερη κοινωνική συνοχή είχαν οι οθωμανοί μεταξύ τους στην οθωμανική αυτοκρατορία, παρά οι βυζαντινοί.

Το χρονικό του μορέως ξυπνητζή το γράψανε είτε δυτικοί είτε μπάσταρδοι ρωμιοί (από κουφαλοπελοπόννες μέχρι σλάβους) που προκύψανε από εκσπερματώσεις των δυτικών στις πρόθυμες ρωμιοπούλες του μωρέως.Προδότες στην κατοχή,προδότες το '22,προδότες στο βάθος των αιώνων ακόμα και στους ύστερους βυζαντινούς χρόνους.Δεν είναι τυχαίο ότι κάτι λακωνίες καλαμάτες έχουν γεμίσει με ακαμάτηδες τον κρατικό μηχανισμό και ψηφίζουν παραδοσιακά δωσίλογους δεξιούς (νδ) και στο πιο φτωχικό δηλωμένους εθνικοσοσιαλιστές (χα).Ούτε το βρωμόλαδό σας δε θέλω να τρώω.

Ρε μλκα 71, εκτός από σύριζα, εκτός από καράφλας, εκτός από αγράμματος, εκτός από στόκος είσαι ρε μλκα και βυζαντινόπληκτος ? Τι διάολο, όλες τις χάρες έχεις ο πούστης

Ρε γρασίδι, ποιον ακριβώς πρόδωσαν οι πελοποννήσιοι τους υστερους βυζαντινούς χρόνους ? Το Βυζάντιο ? Γιατί, ήταν η πατρίδα τους ? ή μήπως δεν τους έπιναν το αίμα οι ορθόδοξοι κύναιδοι στην βασιλεύουσα ?

Για τις Λακωνίες και τις Καλαμάτες μωρή λινάτσα τα ξέρεις βλέπω μια χαρά, για τις Αχαϊες και τις Αρκαδίες όμως μιλιά δεν βγάζεις. Φτου σου κοπελάρα μου πασοκο-συριζαία