Από την Αναγέννηση μέχρι σήμερα, ο ορθολογισμός, η γνώση της ύλης και η τεχνική μας αποτελεσματικότητα έχουν φτάσει σε πολύ υψηλά επίπεδα. Ωστόσο, αυτό συνέβη σε βάρος των αισθητικών και ηθικών, ιδεαλιστικών και μεταφυσικών αξιών. Ο επιστημονισμός και η τεχνική έχουν στερέψει τις πηγές της πνευματικής διαίσθησης και πίστης. Ο πολιτισμός έχει τελικά σκληρύνει σε θέσεις που προκαλούν στένωση του πνευματικού οράματος και υποχώρησή του προς καθαρά κοσμικές προοπτικές.
Αν το «πνεύμα του κόσμου» επικρατήσει, ο ίδιος ο λόγος ουσιαστικά λυγίζει προς υλικούς σκοπούς. Ο άνθρωπος ανάγεται σε βιολογική και οικονομική αξία. Η καλλιτεχνική έμπνευση στερεύει. Ακόμη και η «πνευματικότητα» είναι εμποτισμένη με αισθητηριακά στοιχεία. Η πραγματικότητα εμφανίζεται χωρίς νόημα γιατί ξεριζώνεται από τα μεταφυσικά της θεμέλια. Ο Κόσμος δεν αντανακλά πλέον μια θεϊκή ιδέα αλλά την τυχαιότητα των φυσικών διεργασιών. Αν, όπως είπε ο πατέρας Γαρρίγκου-Λαγκράν, «πρέπει να επιλέξουμε είτε τον Θεό είτε τον ριζοσπαστικό παραλογισμό, ο πολιτισμός μας επέλεξε τον παραλογισμό.
Αυτή η αισθησιακή, αντιπνευματική, αντιμυστική, αντιθρησκευτική ιδεολογία είναι ένα έδαφος ευνοϊκό για τη βλάστηση σατανικών δυνάμεων , δηλαδή μιας καθαρής εμμονής αφιερωμένης στην απόλαυση και την τεχνικο-μαγική κυριαρχία των υλικών πραγματικοτήτων. Η πολιτική, οι φυσικές ή ανθρωπιστικές επιστήμες, ολόκληρος ο μηχανισμός ενός σαρκικού πολιτισμού τείνει να απομακρύνει από τον εαυτό του κάθε ίχνος του θείου και του υπερκόσμιου. Το mainstream τροφοδοτεί σατανικά μοντέλα σκέψης , σε μια προσπάθεια να αντισταθμίσει αυτή την επιστροφή του «πνεύματος του Θεού» που θα σήμαινε το τέλος για το «πνεύμα του κόσμου».Είναι τρέλα να πιστεύουμε ότι οι σημερινοί πολιτικοί φορείς, εθνικοί ή διεθνείς, θα οδηγήσουν την ανθρωπότητα στη νέα εποχή. Η αλλαγή δεν θα συμβεί μέσω κοινωνικών ή οικονομικών μεταρρυθμίσεων,
επιστημονικών ανακαλύψεων, πολιτικών επαναστάσεων ή νέων περιβαλλοντικών στρατηγικών, αλλά αποκλειστικά μέσω μιας αποστροφής του πνευματικού μας υποστρώματος, που αποσυμφορεί τη συνείδηση και την απελευθερώνει από τη σατανική της μέθη.
Προφανώς, αν ήμασταν απλώς προϊόντα του περιβάλλοντος και της κυρίαρχης κουλτούρας, θα καταλήγαμε σε αδιέξοδο . Στην πραγματικότητα, ένας πολιτισμός που διαμορφώνεται από σατανικές αρχές -πλούτος, δύναμη, αισθησιασμός- δεν θα μπορούσε ποτέ να δημιουργήσει πνευματικούς ανθρώπους που τον ανανεώνουν. Στην πραγματικότητα, ο ατομικός μας εαυτός συμμετέχει αδιάκοπα, μέσα από κάθε πράξη και σκέψη, σε μια διαδικασία κοινωνικής δημιουργίας και αναγέννησης. Μόνο έτσι μπορούμε να ξεφύγουμε από το αδιέξοδο ενός φαύλου κύκλου μέσα στον οποίο τρέφεται το κακό.
Η μετάβαση λοιπόν θα ανατεθεί σε εκείνους που, παραμένοντας απρόσβλητοι στο συλλογικό παραλήρημα, θα ανοίξουν νέα περάσματα στο υπερ-συνειδητό, ευνοώντας την αφύπνιση πνευματικών και θεραπευτικών ενεργειών στον κόσμο. Αυτό θα περιλαμβάνει αναγκαστικά μια διεύρυνση και εμβάθυνση του εαυτού. Η έννοια του ανθρώπου έχει εξαντληθεί σήμερα σε ένα βιολογικό και κοινωνικό εγώ. Στη μελλοντική κοινωνία, ωστόσο, οι διαστάσεις ενός κοσμικού εαυτού, στον οποίο συμφιλιώνονται πνεύμα και φύση, και ενός μεταφυσικού εαυτού που επανασυνδέει τον άνθρωπο με τις πνευματικές του ρίζες θα είναι θεμελιώδεις.
Καταλαβαίνω τη δυσφορία και ίσως ακόμη και την ιλαρότητα που μπορεί να προκαλέσει σε ορισμένους η αναφορά στην παρουσία της διαβολικής δυναμικής στην κοινωνία μας. Είναι γνωστό ότι κανείς σήμερα δεν θα μπορούσε να υπαινίσσεται την ύπαρξη σατανικών παρορμήσεων στη διακυβέρνηση του κόσμου χωρίς να δει την πνευματική του αξιοπρέπεια να διακυβεύεται. Αυτό είναι επιπλέον συνεπές με τις αντιλήψεις μιας σαρκικής εποχής και με την αδυναμία της να διακρίνει τη μεταφυσική φύση της πραγματικότητας. Ωστόσο, θα ήθελα να δώσω τουλάχιστον μια υπόδειξη για το τι εννοώ όταν αναφέρομαι σε μια σατανική σκέψη .
Σε αυτή την έννοια είναι απαραίτητο να συμπεριληφθούν όλες εκείνες οι δυνάμεις που έρχονται σε επαφή με την ψυχή, τείνουν να δημιουργήσουν μορφές σκότους και εξάρτησης σε αυτήν. Οι διαβολικές αλυσίδες . Το ποιος είναι ο ρόλος του σατανικού στην οικονομία της ιστορίας είναι ένα θέμα που ξεφεύγει από τα όρια αυτού του σεμνού άρθρου. Με μια πολύ γενική έννοια, το σατανικό είναι αυτό που στερεί από τον άνθρωπο την εσωτερική του ελευθερία και παραποιεί την αντίληψή του για την πραγματικότητα.
Δεν αναφέρομαι μόνο σε μορφές επίσημου σατανισμού – αυτές που συνήθως συνδέουμε με μαύρες μάζες, πεντάλφα κ.λπ. – αλλά σε μια νοοτροπία ευρέως διαδεδομένη στην κοινωνία. Η μάσκα που φοράει σήμερα ο σατανισμός είναι αυτή ενός ορθολογιστικού ουμανισμού, ξεκάθαρα προερχόμενη από τον Διαφωτισμό. Ο δεδηλωμένος στόχος του είναι να προωθήσει την παγκόσμια αγάπη , την καταπολέμηση της αδικίας και των μορφών τυραννικής εξουσίας , τα ευγενή ιδανικά, το «επιστημονικό» όραμα του κόσμου. Ο διάβολος λοιπόν παρουσιάζεται ως ένας ελκυστικός «άγγελος του φωτός», προφήτης της ανθρώπινης ευτυχίας.
Ο διακηρυγμένος σκοπός του Σατανισμού είναι η αυτοπραγμάτωση του ατόμου, μέσω της απόρριψης κάθε περιοριστικής και επιβλητικής εξουσίας. Ο «Σατανάς» γίνεται έτσι ένα μεταφορικό κατασκεύασμα στο οποίο συνοψίζονται οι περιπτώσεις εξέγερσης εναντίον του Πατέρα, θεωρούμενος ως παράγοντας καταστολής των ενστίκτων και αναστολής των επιθυμιών. Είναι η ανάταση ενός έμφυτου αγαθού, στενού στον ορίζοντα μιας γήινης ικανοποίησης, που συνδέεται με ειδυλλιακές εικόνες μιας προόδου που φωτίζει τις συνειδήσεις με τις Λουσιφερικές φλόγες.
Σε αυτή την έννοια είναι απαραίτητο να συμπεριληφθούν όλες εκείνες οι δυνάμεις που έρχονται σε επαφή με την ψυχή, τείνουν να δημιουργήσουν μορφές σκότους και εξάρτησης σε αυτήν. Οι διαβολικές αλυσίδες . Το ποιος είναι ο ρόλος του σατανικού στην οικονομία της ιστορίας είναι ένα θέμα που ξεφεύγει από τα όρια αυτού του σεμνού άρθρου. Με μια πολύ γενική έννοια, το σατανικό είναι αυτό που στερεί από τον άνθρωπο την εσωτερική του ελευθερία και παραποιεί την αντίληψή του για την πραγματικότητα.
Δεν αναφέρομαι μόνο σε μορφές επίσημου σατανισμού – αυτές που συνήθως συνδέουμε με μαύρες μάζες, πεντάλφα κ.λπ. – αλλά σε μια νοοτροπία ευρέως διαδεδομένη στην κοινωνία. Η μάσκα που φοράει σήμερα ο σατανισμός είναι αυτή ενός ορθολογιστικού ουμανισμού, ξεκάθαρα προερχόμενη από τον Διαφωτισμό. Ο δεδηλωμένος στόχος του είναι να προωθήσει την παγκόσμια αγάπη , την καταπολέμηση της αδικίας και των μορφών τυραννικής εξουσίας , τα ευγενή ιδανικά, το «επιστημονικό» όραμα του κόσμου. Ο διάβολος λοιπόν παρουσιάζεται ως ένας ελκυστικός «άγγελος του φωτός», προφήτης της ανθρώπινης ευτυχίας.
Ο διακηρυγμένος σκοπός του Σατανισμού είναι η αυτοπραγμάτωση του ατόμου, μέσω της απόρριψης κάθε περιοριστικής και επιβλητικής εξουσίας. Ο «Σατανάς» γίνεται έτσι ένα μεταφορικό κατασκεύασμα στο οποίο συνοψίζονται οι περιπτώσεις εξέγερσης εναντίον του Πατέρα, θεωρούμενος ως παράγοντας καταστολής των ενστίκτων και αναστολής των επιθυμιών. Είναι η ανάταση ενός έμφυτου αγαθού, στενού στον ορίζοντα μιας γήινης ικανοποίησης, που συνδέεται με ειδυλλιακές εικόνες μιας προόδου που φωτίζει τις συνειδήσεις με τις Λουσιφερικές φλόγες.
Αυτή είναι τελικά η καλοσυνάτη μάσκα του σατανισμού, η μετριοπαθής πτέρυγά του, κληρονόμος μιας ρομαντικής μυθολογίας, γοητευμένης από τη φιγούρα ενός αναρχικού και επαναστατημένου αγγέλου του οποίου τα βλέμματα μαρτυρούν την «άκαμπτη υπερηφάνεια» ή το ζοφερό μεγαλείο. Είναι ένας κολοβωτικός και προμηθεϊκός δαιμονισμός, αντηχεί με Μιλτονικές ή Καρδουτσιανές ηχώ, αναμνήσεις του Σέλλεϋ, του Ανατόλ Φρανς, του νιτσεϊκού υπερανθρωπισμού κ.λπ., γιος ενός πολιτισμού κορεσμένου με ιουδαιοχριστιανικές αλληγορίες, ωμών ιδεών για τον μονοθεϊσμό. αντικληρικού.
Αν ο σατανισμός ήταν όλος εδώ, θα βρισκόμασταν αντιμέτωποι με μια ιδεαλιστική ρεβάνς , μια αντικουλτούρα ύποπτης οιδιπόδειας προέλευσης ή μια λίστα καλών προθέσεων αντάξια ενός εγχειριδίου ανιχνευτών . Όμως ο διάβολος «είναι δολοφόνος από την αρχή... δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτόν... είναι ψεύτης και πατέρας του ψέματος». Ο σατανικός λόγος χαρακτηρίζεται πάντα από ασάφεια και διπροσωπία. Μόλις αφαιρεθεί η μάσκα, εμφανίζεται η αριστερή πτέρυγα του σατανισμού, αυτή που θεωρεί την ανισότητα ως δικαιολογία της βίας των ισχυρών στους αδύναμους, που βασίζει τη δική της ελευθερία και αυτοπραγμάτωση στην καταπίεση των άλλων.
Αυτό το ριζοσπαστικό περιθώριο είναι εκείνο που σήμερα συνδέει το «καλό» της ανθρωπότητας με την εφαρμογή του κοινωνικού και οικονομικού δαρβινισμού, με τις αδίστακτες αρχές της επιλογής και του ανταγωνισμού, με τις μαλθουσιανές θεωρίες ερήμωσης του πληθυσμού, με την περιφρόνηση για την αδρανή και αναλώσιμη «μάζα» του μη φωτισμένου. Είναι η λατρεία μιας Δύναμης που καταλήγει να διεκδικεί για τον εαυτό της, ή για μια σατανιστική ελίτ , τον ρόλο του εκδιωχθέντος Πατέρα, και γίνεται η ενσάρκωση ενός νέου Νόμου και μιας πιο ριζοσπαστικής τυραννίας.
Στην πραγματικότητα, ο Σατανισμός φαίνεται να μην είναι πλέον ικανοποιημένος με την παραδοσιακή αντίθετη λειτουργία του προς τις πνευματικές απαιτήσεις. Η εξέγερσή του σήμερα επεκτείνεται στη φύση, στη Μητέρα, γίνεται ανυπακοή και απόρριψη των ίδιων των φυσικών νόμων. Ό,τι είναι φυσικό, αυθόρμητο, εξακολουθεί να θέτει ένα όριο στη θέληση και την υπερηφάνεια. Πρέπει λοιπόν να γίνει τεχνητό, να υποβληθεί στον ορθολογισμό και τις επιθυμίες του αυτοελεγχόμενου ατόμου.
” Αυτό είναι το τελευταίο σύνορο του Σατανισμού: έρχεται σε αντίθεση τόσο με τα αρχέτυπα του πνεύματος όσο και με τη φυσική τάξη της ζωής, λυγίζοντας τα στη θέληση ενός Ατόμου προικισμένου με μαγική αυτάρκεια. Για το λόγο αυτό τείνει προς τη δημιουργία ενός αμφίβιου όντος, μισού ζώου και μισού μηχανής, στο οποίο το τεχνητό εξάρτημα μπορεί να πάρει τον έλεγχο του άλλου και να χειριστεί τις λειτουργίες του όπως επιθυμεί. Έτσι, στο όνομα της ελευθερίας, θα κάνει τον άνθρωπο δούλο των τεχνολογικών μηχανισμών, θα αλυσοδέσει το μυαλό του σε εικονικές διαστάσεις.
Ταυτόχρονα, ενώ κηρύττει τη ρητορική του «όλα είναι ίδια», όπου σε μια παγκόσμια ομοιομορφία εξαλείφεται κάθε διαφορά φυλής, φύλου, θρησκείας, πολιτισμού, ο σατανισμός επιδιώκει το σχέδιο μιας κοινωνίας ριζικής ανισότητας, όπου έχει δίκιο. Αυτή η μάζα υπανθρώπων, ρομποτικών σκλάβων υποτάσσεται σωματικά και ψυχικά από μια σατανιστική αριστοκρατία που αποφασίζει για τη μοίρα τους μέσω εργαλείων επιτήρησης και κατασταλτικών ολοκληρωτισμών.
Θεωρητικά λοιπόν μπορούμε να διακρίνουμε μεταξύ ενεργητικού και παθητικού σατανισμού, δηλαδή μεταξύ αυτών που προσπαθούν να επιβάλουν πνευματικές προοπτικές και σατανικές πρακτικές στην κοινωνία και εκείνων που προσαρμόζονται σε αυτές από αδράνεια και αδυναμία. Μεταξύ εκείνων που συμμετέχουν με πλήρη πρόθεση σε διαβολικά έργα και εκείνων που τα τηρούν μέσω μορφών υποσυνείδητης συναίνεσης, αγνοώντας τις συνέπειες. Ανάμεσα στα άκρα υπάρχει μια συνέχεια που αποτελείται από πολλά επίπεδα και αποχρώσεις, αλλά οι χειραγωγοί και οι χειραγωγημένοι συμμετέχουν εξίσου θεμελιωδώς στην υποβάθμιση της κοινωνίας.
Βρίσκουμε το παράδειγμα αυτού στην πρόσφατη έκτακτη ανάγκη για την υγεία. Ο ψευδολογικός χαρακτήρας ολόκληρου του πανδημικού λόγου, καθώς είναι ένα μη αναγώγιμο και συστηματικό ψέμα, δεν αφήνει καμία αμφιβολία για τη σατανική του μήτρα. Ωστόσο, αν αληθεύει ότι ο μηχανισμός των μέσων ενημέρωσης ήταν το προνομιακό όργανο της μαζικής παραποίησης, είναι επίσης αλήθεια ότι χωρίς τη συμπαιγνία των στενά υποτελών μαζών τα μέσα μαζικής ενημέρωσης δεν θα μπορούσαν να παραχαράξουν την πραγματικότητα τόσο εύκολα και ατιμώρητα.
synexeia
.......τό Φρέαρ......
