ΕΠΙΤΑΚΤΙΚΗ Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΑΝΑΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

[ΦΟΡΜΙΓΞ]

ΠΕΡΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ – ΔΕΚΑΤΟ ΕΒΔΟΜΟ ΣΧΟΛΙΟ
(Μία εισαγωγική καταγραφή των Συνταγματικών Αρχών)

Το κοινωνικό συμβόλαιο, όπως διατυπώθηκε από τους John Locke, Jean Jacques Rousseau, Immanuel Kant και άλλους, προέρχεται από διαχρονικές έννοιες οι οποίες ανιχνεύονται στο Βουδιστικό κείμενο Μαχάβαστου (2ος π.Χ. αιώνας), στις μεταρρυθμίσεις του Κλεισθένη (6ος π.Χ. Αιώνας), ακόμα και στον τρόπο ένωσης των οικισμών της Αττικής υπό την αιγίδα της πόλεως των Αθηνών από τον Θησέα (13ος π.Χ. αιώνας). Η ύπαρξη ενός κοινωνικού συστήματος βασίζεται στην ουσιαστική και εν τοις πράγμασι (de facto) συμφωνία η οποία συνάπτεται μεταξύ του ατόμου και του συστήματος (και όχι του ηγεμόνα ή της ηγεμονεύουσας τάξεως), μέσω της οποίας το άτομο περιορίζει τρείς συνιστώσες της ελευθερίας του, προκειμένου να καρπωθεί τα πνευματικά και υλικά οφέλη της συνεργασίας του με τα υπόλοιπα μέλη της κοινωνίας. Επιπλέον, εφόσον οι τρεις αυτές συνιστώσες εκχωρούνται οικειοθελώς και ισοπόσως από όλα τα μέλη ενός συστήματος, είναι προφανές πως όλα τα μέλη θα αντιμετωπίζονται ισοδυνάμως αναφορικά με τους περιορισμούς των ελευθεριών τους.
• Το δικαίωμα της Ισονομίας ανταποκρίνεται στον περιορισμό του ατόμου αναφορικά με τις σχέσεις του με τα υπόλοιπα μέλη μίας κοινωνίας.
• Το δικαίωμα της Ισοπολιτείας ανταποκρίνεται στον περιορισμό του ατόμου προς αυτοδιάθεση.
• Το δικαίωμα της Ισομοιρίας ανταποκρίνεται στον περιορισμό του ατόμου αναφορικά με την εκμετάλλευση των φυσικών πόρων.
Ένα τέταρτο, εξίσου θεμελιώδες δικαίωμα, αυτό της Ισηγορίας, δεν περιλαμβάνεται στον ανωτέρω κατάλογο, μόνο επειδή είναι εξαρτώμενο από τα άλλα τρία. Πράγματι, ενώ η ύπαρξη της Ισηγορίας δεν εξασφαλίζει την ύπαρξη κάποιου από τα υπόλοιπα δικαιώματα, όμως η ύπαρξη καθενός εξασφαλίζει και την συνθήκη της Ισηγορίας (η Ισηγορία είναι αναγκαία αλλά όχι ικανή συνθήκη ύπαρξης των λοιπών δικαιωμάτων). Ένα Σύνταγμα είναι απλώς η καταγραφή και νομοθέτηση (de jure) αυτού του κοινωνικού συμβολαίου.

Τα ανωτέρω δικαιώματα, όντας ανεξάρτητα μεταξύ τους, στοιχειώδη και καλύπτοντα, ουσιαστικά, την σχέση αλληλεπίδρασης μεταξύ των μελών μίας κοινωνίας, δύνανται να θεωρηθούν ως τα Θεμελιώδη Αξιώματα ή Θεμελιώδεις Αρχές μίας κοινωνίας (δηλαδή να αποτελέσουν την συνήθη βάση του χώρου αναφοράς της μαθηματικής της προσομοίωσης), είναι μάλιστα τόσο βασικά, ώστε οι περισσότερες κοινωνίες, όσο διεφθαρμένες, απολυταρχικές ή εκφυλισμένες και αν είναι, έχουν θεσμοθετήσει (τουλάχιστον εικονικώς) τρεις ανεξάρτητες μεταξύ τους εξουσίες, προκειμένου να τα καλύψουν: την Νομοθετική, την Εκτελεστική και την Ελεγκτική, αντιστοίχως.

Η λειτουργία των ανωτέρω Αρχών ορίζεται από τις φυσικές ιδιότητες των ατόμων, εφόσον κανένα άτομο δεν είναι ταυτόσημο με κάποιο άλλο στα βιολογικά και πνευματικά χαρακτηριστικά του, στις επιθυμίες και τις ανάγκες του ή στην ικανότητα προσφοράς του. Παρόλο λοιπόν που η έννοια της ταυτότητας, όπως ορίζεται μαθηματικώς, είναι ανεπιθύμητη και ανεφάρμοστη (όπως έχει αποδειχθεί και πειραματικώς σε όλα τα απολυταρχικά καθεστώτα), όλα τα μέλη μίας κοινωνίας δύνανται (και πρέπει) να είναι ισοδύναμα αναφορικά με τις ανωτέρω Αρχές. Μία σχέση ισοδυναμίας ορίζεται μαθηματικώς από τις τρεις ιδιότητές της: την ανακλαστική, την Συμμετρική και την Μεταβατική.

Οι κατωτέρω αρχικές θέσεις πιστεύω πως μπορούν να παράξουν ένα πρώτο σχέδιο ενός Συντάγματα, αλλά έχω την αίσθηση πως είναι ανεπαρκείς, θεωρώ πως πρέπει να προστεθεί άλλη μία, αν όχι για άλλο λόγο παρά επειδή το θεμέλιο των Μαθηματικών και της Φυσικής στηρίζονται σε τρείς αξιωματικές θέσεις.
1. Όλοι οι Έλληνες πολίτες είναι ισοδύναμοι μεταξύ τους ως προς τα θεμελιώδη δικαιώματά τους, την Ισονομία, την Ισοπολιτεία και την Ισομοιρία.
2. Σκοπός του Κράτους είναι η αύξηση της αλληλεπίδραση μεταξύ των Ελλήνων πολιτών και με τα εξωτερικό περιβάλλον τους.

Νομίζω πως πρέπει να συζητήσουμε διεξοδικά και πρακτικά στο σημείο αυτό (στην διατύπωση των αρχών) πριν προχωρήσουμε στην παραγωγή συγκεκριμένων άρθρων.

[ΜΥΘΗΡΑ]

ΠΕΡΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ – ΔΕΚΑΤΟ ΕΒΔΟΜΟ ΣΧΟΛΙΟ
(Μία εισαγωγική καταγραφή των Συνταγματικών Αρχών)

Το κοινωνικό συμβόλαιο, όπως διατυπώθηκε από τους John Locke, Jean Jacques Rousseau, Immanuel Kant και άλλους, προέρχεται από διαχρονικές έννοιες οι οποίες ανιχνεύονται στο Βουδιστικό κείμενο Μαχάβαστου (2ος π.Χ. αιώνας), στις μεταρρυθμίσεις του Κλεισθένη (6ος π.Χ. Αιώνας), ακόμα και στον τρόπο ένωσης των οικισμών της Αττικής υπό την αιγίδα της πόλεως των Αθηνών από τον Θησέα (13ος π.Χ. αιώνας). Η ύπαρξη ενός κοινωνικού συστήματος βασίζεται στην ουσιαστική και εν τοις πράγμασι (de facto) συμφωνία η οποία συνάπτεται μεταξύ του ατόμου και του συστήματος (και όχι του ηγεμόνα ή της ηγεμονεύουσας τάξεως), μέσω της οποίας το άτομο περιορίζει τρείς συνιστώσες της ελευθερίας του, προκειμένου να καρπωθεί τα πνευματικά και υλικά οφέλη της συνεργασίας του με τα υπόλοιπα μέλη της κοινωνίας. Επιπλέον, εφόσον οι τρεις αυτές συνιστώσες εκχωρούνται οικειοθελώς και ισοπόσως από όλα τα μέλη ενός συστήματος, είναι προφανές πως όλα τα μέλη θα αντιμετωπίζονται ισοδυνάμως αναφορικά με τους περιορισμούς των ελευθεριών τους.
• Το δικαίωμα της Ισονομίας ανταποκρίνεται στον περιορισμό του ατόμου αναφορικά με τις σχέσεις του με τα υπόλοιπα μέλη μίας κοινωνίας.
• Το δικαίωμα της Ισοπολιτείας ανταποκρίνεται στον περιορισμό του ατόμου προς αυτοδιάθεση.
• Το δικαίωμα της Ισομοιρίας ανταποκρίνεται στον περιορισμό του ατόμου αναφορικά με την εκμετάλλευση των φυσικών πόρων.
Ένα τέταρτο, εξίσου θεμελιώδες δικαίωμα, αυτό της Ισηγορίας, δεν περιλαμβάνεται στον ανωτέρω κατάλογο, μόνο επειδή είναι εξαρτώμενο από τα άλλα τρία. Πράγματι, ενώ η ύπαρξη της Ισηγορίας δεν εξασφαλίζει την ύπαρξη κάποιου από τα υπόλοιπα δικαιώματα, όμως η ύπαρξη καθενός εξασφαλίζει και την συνθήκη της Ισηγορίας (η Ισηγορία είναι αναγκαία αλλά όχι ικανή συνθήκη ύπαρξης των λοιπών δικαιωμάτων). Ένα Σύνταγμα είναι απλώς η καταγραφή και νομοθέτηση (de jure) αυτού του κοινωνικού συμβολαίου.

Τα ανωτέρω δικαιώματα, όντας ανεξάρτητα μεταξύ τους, στοιχειώδη και καλύπτοντα, ουσιαστικά, την σχέση αλληλεπίδρασης μεταξύ των μελών μίας κοινωνίας, δύνανται να θεωρηθούν ως τα Θεμελιώδη Αξιώματα ή Θεμελιώδεις Αρχές μίας κοινωνίας (δηλαδή να αποτελέσουν την συνήθη βάση του χώρου αναφοράς της μαθηματικής της προσομοίωσης), είναι μάλιστα τόσο βασικά, ώστε οι περισσότερες κοινωνίες, όσο διεφθαρμένες, απολυταρχικές ή εκφυλισμένες και αν είναι, έχουν θεσμοθετήσει (τουλάχιστον εικονικώς) τρεις ανεξάρτητες μεταξύ τους εξουσίες, προκειμένου να τα καλύψουν: την Νομοθετική, την Εκτελεστική και την Ελεγκτική, αντιστοίχως.

Η λειτουργία των ανωτέρω Αρχών ορίζεται από τις φυσικές ιδιότητες των ατόμων, εφόσον κανένα άτομο δεν είναι ταυτόσημο με κάποιο άλλο στα βιολογικά και πνευματικά χαρακτηριστικά του, στις επιθυμίες και τις ανάγκες του ή στην ικανότητα προσφοράς του. Παρόλο λοιπόν που η έννοια της ταυτότητας, όπως ορίζεται μαθηματικώς, είναι ανεπιθύμητη και ανεφάρμοστη (όπως έχει αποδειχθεί και πειραματικώς σε όλα τα απολυταρχικά καθεστώτα), όλα τα μέλη μίας κοινωνίας δύνανται (και πρέπει) να είναι ισοδύναμα αναφορικά με τις ανωτέρω Αρχές. Μία σχέση ισοδυναμίας ορίζεται μαθηματικώς από τις τρεις ιδιότητές της: την ανακλαστική, την Συμμετρική και την Μεταβατική.

Οι κατωτέρω αρχικές θέσεις πιστεύω πως μπορούν να παράξουν ένα πρώτο σχέδιο ενός Συντάγματα, αλλά έχω την αίσθηση πως είναι ανεπαρκείς, θεωρώ πως πρέπει να προστεθεί άλλη μία, αν όχι για άλλο λόγο παρά επειδή το θεμέλιο των Μαθηματικών και της Φυσικής στηρίζονται σε τρείς αξιωματικές θέσεις.
1. Όλοι οι Έλληνες πολίτες είναι ισοδύναμοι μεταξύ τους ως προς τα θεμελιώδη δικαιώματά τους, την Ισονομία, την Ισοπολιτεία και την Ισομοιρία.
2. Σκοπός του Κράτους είναι η αύξηση της αλληλεπίδραση μεταξύ των Ελλήνων πολιτών και με τα εξωτερικό περιβάλλον τους.

Νομίζω πως πρέπει να συζητήσουμε διεξοδικά και πρακτικά στο σημείο αυτό (στην διατύπωση των αρχών) πριν προχωρήσουμε στην παραγωγή συγκεκριμένων άρθρων.

σχόλιο 45

...είμαστε νομίζω μέσα στην καρδιά του νήματος...χμμ...οι 4 αρχές του δημοκρατικού του συντάγματος που κατέθεσες Φόρμιγξ ξετυλίγουν για τα καλά το νήμα ...

....τις παραθέτω και συγκρίνω με αυτές που έχω κατά νού εγω για την λειτουργία της δημοκρατίας ...πάμε λοιπόν ...

οι 5 αρχές που παρέθεσες ...
-ισονομία
-ισοπολιτεία
-ισομοιρία
-ισηγορία

...οι βασικές 5 αρχές που έχω κατά νου ...

Η αρχή της επαρκούς λογικότητας κι ηθικότητας

Η αρχή της κοινωνικής συνειδητότητας
( για αυτές έχω μιλήσει αναλυτικά)

και πάμε πιο κάτω ...
Η αρχή της συμμετοχικότητας

Η αρχή της αναλογικότητας
( εδώ νομίζω περιλαμβάνονται οι 4 αρχές που παρέθεσες Φορμιγξ, μιλούμε για αναλογική ισότητα των πάντων που πρέπει, θα εξηγηθούμε στην πορεία πως , να εξασφαλίζει μια δημοκρατική διακυβέρνηση κι όχι για την απόλυτη ισότητα ....
... το ίσο δεν μπορεί να εφαρμοστεί στην παρούσα εξελικτική φάση της ανθρωπότητας κι δεν είναι τυχαίο που αποτελεί ένα οικτρό ιδεολόγημα και ταμπού ισοπεδωτικό των ανισόρροπων ψευδοδημοκρατιών )

Η αρχή της πλειοψηφίας


...και προχωράμε σε άλλες 5 συμπληρωματικές αρχές ...

Η αρχή της αντιπροσώπευσης

Η αρχή της κυκλικότητας της αντιπροσώπευσης

Η αρχή της λογοδοσίας των αξιωματούχων στο συλλογικό σώμα που τους επιλέγει

Η αρχή της ανακλητότητας των αξιωμάτων από το συλλογικό σώμα που τα αποδίδει

Η αρχή της μη μονιμότητας των αξιώματων



... ΦΤΑΣΑΜΕ ΠΙΣΤΕΥΩ ΣΤΗΝ ΟΥΣΊΑ ΚΑΙ ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΝΗΜΑΤΟΣ .....ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΤΟΣΕΣ ΦΟΡΟΥΜΙΣΤΙΚΕΣ ΣΕΛΙΔΕΣ ....

...τώρα εγώ από μέρους μου θα μιλήσω για αυτές τις 10 αρχές πώς τις εννοώ ... ανάλυσε και εσύ τις δικές σου με τη σειρά που τις παραθέτεις ...

[ΦΟΡΜΙΓΞ]

ΠΕΡΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ – ΔΕΚΑΤΟ ΟΓΔΟΟ ΣΧΟΛΙΟ
(Συγκέντρωση κάποιων σημείων)

ΣΗΜΕΙΟ 1: Έλληνες πολίτες θεωρούνται εκείνοι οι οποίοι α) των οποίων και οι δύο φυσικοί γονείς είναι Έλληνες πολίτες, β) έχουν περατώσει τις εγκύκλιες σπουδές τους και γ) έχουν εκπληρώσει τις στρατιωτικές τους υποχρεώσεις.
[Υποσημείωση: Η ύπαρξη ενός έθνος – κράτος είναι αναγκαία συνθήκη για την εφαρμογή μίας Δημοκρατικής Πολιτείας. Η ιδιότητα του πολίτη εξασφαλίζει την ύπαρξη του κράτους (για την ακρίβεια της Πολιτείας) ενώ οι υπόλοιπες απαιτήσεις εξασφαλίζουν κατ’ ελάχιστον την ύπαρξη του έθνους, δηλαδή το όμαιμον (καταγωγή), το ομόγλωττον (σπουδές) και το ομόδοξον (σπουδές και θητεία)]

ΣΗΜΕΙΟ 2: Όλοι οι Έλληνες πολίτες είναι ισοδύναμοι μεταξύ τους ως προς τα θεμελιώδη κοινωνικά τους δικαιώματα, δηλαδή την Ισονομία, την Ισοπολιτεία και την Ισομοιρία.
[Υποσημείωση: Η σχέση ισοδυναμίας ορίζεται πλήρως από τις ιδιότητές της, δηλαδή την Ανακλαστική, την Συμμετρική και την Μεταβατική.]

ΣΗΜΕΙΟ 3: Σκοπός της Πολιτείας είναι η αύξηση της αλληλεπίδρασης μεταξύ των Ελλήνων πολιτών και μεταξύ αυτών και του εξωτερικού περιβάλλοντός τους.
[Υποσημείωση: α) Ως Πολιτεία ορίζεται το υποσύνολο εκείνο του συστήματος του Έθνους, το οποίο αποτελείται από όλους του Έλληνες πολίτες (άρθρο 1) β) Ως Κράτος ορίζεται το υποσύνολο εκείνο της Πολιτείας το οποίο έχουν αναλάβει το καθήκον της ηγεσίας και λειτουργίας του έθνους και περιλαμβάνει την Κυβέρνηση, την Τοπική Αυτοδιοίκηση και την Δημόσια Διοίκηση]

ΣΗΜΕΙΟ 4: Η Κυβέρνηση λειτουργεί ως αντιπρόσωπος των πολιτών για τις ελευθερίες εκείνες (όρα το δέκατο έβδομο σχόλιο) τις οποίες οι πολίτες έχουν αναστείλει προκειμένου να συνθέσουν μία κοινωνία. Εφόσον αυτές έχουν μετασχηματιστεί σε ανεξάρτητα μεταξύ τους θεμελιώδη κοινωνικά δικαιώματα (όρα σημείο 2), η Κυβέρνηση, αναλογικά, θα λειτουργεί μέσω της συνεργασίας τριών ανεξαρτήτων μεταξύ τους εξουσιών, δηλαδή την Νομοθετική (Ισονομία), την Εκτελεστική (Ισοπολιτεία) και την Ελεγκτική (Ισομοιρία), κάθε μία από τις οποίες θα εξασκείται μέσω ενός δικό της ανεξάρτητο Σώμα.

ΣΗΜΕΙΟ 5: Η σχέση μεταξύ της Κυβερνήσεως ως συνόλου και του κάθε Σώματος ξεχωριστά και μεταξύ των πολιτών θα είναι αυτή της σχέσεως ισοδυναμίας, όπως αναφέρθηκε στο σημείο 2 και θα αναλυθεί στα σημεία 6, 7 και 8.

ΣΗΜΕΙΟ 6: Όποια απόφαση (εξουσία) ασκείται από οποιοδήποτε Σώμα της Κυβερνήσεως προς τους λοιπούς πολίτες, θα εφαρμόζεται κατά τον τρόπο, ένταση και χρόνο και σε κάθε μέλους της Κυβερνήσεως (ανακλαστική ιδιότητα).

ΣΗΜΕΙΟ 7: Οποιαδήποτε εξουσία ασκείται από οποιοδήποτε από τα τρία Σώματα προς τους λοιπούς πολίτες, θα αντιστοιχεί σε μία εξουσία η θα ασκείται από τους πολίτες προς κάθε Σώμα. Η εξουσία αυτή των πολιτών δύναται να περιλαμβάνει τακτικές εκλογές, δημοψηφίσματα, προσφυγή στην Δικαιοσύνη κτλ. (συμμετρική ιδιότητα).

ΣΗΜΕΙΟ 8: Η Δημόσια Διοίκηση δεν είναι αυτεξούσια αλλά λειτουργεί ως εντολοδόχος (εργαλείο εφαρμογής και διαχείρισης των αποφάσεων) της Κυβερνήσεως και ορίζεται και ελέγχεται απολύτως από αυτήν. Επομένως, η ευθύνη κάθε ενέργειας της Δημόσιας Διοίκησης μεταφέρεται απευθείας στην Κυβέρνηση, η οποία είναι με την σειρά της άμεσα υπόλογη στους πολίτες (μεταβατική ιδιότητα).
[Υποσημείωση: Προφανώς, δεν υφίσταται μονιμότητα για οποιονδήποτε δημόσιο υπάλληλο, εφόσον αδυνατίζει τον Κυβερνητικό έλεγχο, αντιβαίνει την έννοια της ισοδυναμίας μεταξύ των πολιτών και, ούτε άλλως είναι, ασύμβατη με κάποια άρθρο του ισχύοντος Συντάγματος (ειδικά με το άρθρο 4 περί ισονομίας).

ΣΗΜΕΙΟ 9: Κάθε Σώμα έχει τον ίδιο αριθμό βουλευτών, κάθε ένας από τους οποίους εκλέγεται για το συγκεκριμένο Σώμα (τρεις Βουλές). Ενδεχομένως να απαιτείται και ένα τέταρτο Σώμα, το οποίο δεν θα εξασκεί εξουσία αλλά θα έχει το καθήκον του συντονισμού των υπολοίπων Σωμάτων.
[Υποσημείωση: Προκειμένου αφενός να εξασφαλιστεί η συνέχεια του Κράτους και αφετέρου να μειωθεί η δράση των κομματικών μηχανισμών, όπως υφίστανται σήμερα, οι εκλογές μπορούν να διεξάγονται ως εξής: α) Θα διεξάγονται εκλογές ανά έτος, οι οποίες θα είναι τριπλές, δηλαδή θα υπάρχουν τρία ψηφοδέλτια για κάθε εκλογή, ένα ψηφοδέλτιο για κάθε Σώμα. Κάθε ψηφοδέλτιο θα υπάρχουν δύο στήλες, μία για αυτούς οι οποίους οι πολίτες επιθυμούν να αποχωρήσουν και μία για αυτούς θα προσχωρούν, λαμβάνοντας την θέση των αποχωρήσαντας. Σε κάθε εκλογή, από κάθε Σώμα θα αποχωρεί το ένα τέταρτο των βουλευτών (κατά πλειοψηφία της στήλης αποχώρησης) και θα αναπληρώνεται από νέους (κατά πλειοψηφία της στήλης προσχώρησης). Κατ’ αυτόν τον τρόπο, επιτυγχάνεται ο αμεσότερος έλεγχος των πολιτών προς το Κράτος.]

Νομίζω πως μία παρόμοια δομή όπως η ανωτέρω περιλαμβάνει τις περισσότερες από τις αρχές τις οποίες ανέφερε η Μύθηρα κατά την τελευταία ανάρτησή της. Περιμένω σχόλια και διορθώσεις, προκειμένου να συστηματοποιήσουμε την συνέχεια της δομής.

[ΜΥΘΗΡΑ]

ΠΕΡΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ – ΔΕΚΑΤΟ ΟΓΔΟΟ ΣΧΟΛΙΟ
(Συγκέντρωση κάποιων σημείων)

ΣΗΜΕΙΟ 1: Έλληνες πολίτες θεωρούνται εκείνοι οι οποίοι α) των οποίων και οι δύο φυσικοί γονείς είναι Έλληνες πολίτες, β) έχουν περατώσει τις εγκύκλιες σπουδές τους και γ) έχουν εκπληρώσει τις στρατιωτικές τους υποχρεώσεις.
[Υποσημείωση: Η ύπαρξη ενός έθνος – κράτος είναι αναγκαία συνθήκη για την εφαρμογή μίας Δημοκρατικής Πολιτείας. Η ιδιότητα του πολίτη εξασφαλίζει την ύπαρξη του κράτους (για την ακρίβεια της Πολιτείας) ενώ οι υπόλοιπες απαιτήσεις εξασφαλίζουν κατ’ ελάχιστον την ύπαρξη του έθνους, δηλαδή το όμαιμον (καταγωγή), το ομόγλωττον (σπουδές) και το ομόδοξον (σπουδές και θητεία)]

ΣΗΜΕΙΟ 2: Όλοι οι Έλληνες πολίτες είναι ισοδύναμοι μεταξύ τους ως προς τα θεμελιώδη κοινωνικά τους δικαιώματα, δηλαδή την Ισονομία, την Ισοπολιτεία και την Ισομοιρία.
[Υποσημείωση: Η σχέση ισοδυναμίας ορίζεται πλήρως από τις ιδιότητές της, δηλαδή την Ανακλαστική, την Συμμετρική και την Μεταβατική.]

ΣΗΜΕΙΟ 3: Σκοπός της Πολιτείας είναι η αύξηση της αλληλεπίδρασης μεταξύ των Ελλήνων πολιτών και μεταξύ αυτών και του εξωτερικού περιβάλλοντός τους.
[Υποσημείωση: α) Ως Πολιτεία ορίζεται το υποσύνολο εκείνο του συστήματος του Έθνους, το οποίο αποτελείται από όλους του Έλληνες πολίτες (άρθρο 1) β) Ως Κράτος ορίζεται το υποσύνολο εκείνο της Πολιτείας το οποίο έχουν αναλάβει το καθήκον της ηγεσίας και λειτουργίας του έθνους και περιλαμβάνει την Κυβέρνηση, την Τοπική Αυτοδιοίκηση και την Δημόσια Διοίκηση]

ΣΗΜΕΙΟ 4: Η Κυβέρνηση λειτουργεί ως αντιπρόσωπος των πολιτών για τις ελευθερίες εκείνες (όρα το δέκατο έβδομο σχόλιο) τις οποίες οι πολίτες έχουν αναστείλει προκειμένου να συνθέσουν μία κοινωνία. Εφόσον αυτές έχουν μετασχηματιστεί σε ανεξάρτητα μεταξύ τους θεμελιώδη κοινωνικά δικαιώματα (όρα σημείο 2), η Κυβέρνηση, αναλογικά, θα λειτουργεί μέσω της συνεργασίας τριών ανεξαρτήτων μεταξύ τους εξουσιών, δηλαδή την Νομοθετική (Ισονομία), την Εκτελεστική (Ισοπολιτεία) και την Ελεγκτική (Ισομοιρία), κάθε μία από τις οποίες θα εξασκείται μέσω ενός δικό της ανεξάρτητο Σώμα.

ΣΗΜΕΙΟ 5: Η σχέση μεταξύ της Κυβερνήσεως ως συνόλου και του κάθε Σώματος ξεχωριστά και μεταξύ των πολιτών θα είναι αυτή της σχέσεως ισοδυναμίας, όπως αναφέρθηκε στο σημείο 2 και θα αναλυθεί στα σημεία 6, 7 και 8.

ΣΗΜΕΙΟ 6: Όποια απόφαση (εξουσία) ασκείται από οποιοδήποτε Σώμα της Κυβερνήσεως προς τους λοιπούς πολίτες, θα εφαρμόζεται κατά τον τρόπο, ένταση και χρόνο και σε κάθε μέλους της Κυβερνήσεως (ανακλαστική ιδιότητα).

ΣΗΜΕΙΟ 7: Οποιαδήποτε εξουσία ασκείται από οποιοδήποτε από τα τρία Σώματα προς τους λοιπούς πολίτες, θα αντιστοιχεί σε μία εξουσία η θα ασκείται από τους πολίτες προς κάθε Σώμα. Η εξουσία αυτή των πολιτών δύναται να περιλαμβάνει τακτικές εκλογές, δημοψηφίσματα, προσφυγή στην Δικαιοσύνη κτλ. (συμμετρική ιδιότητα).

ΣΗΜΕΙΟ 8: Η Δημόσια Διοίκηση δεν είναι αυτεξούσια αλλά λειτουργεί ως εντολοδόχος (εργαλείο εφαρμογής και διαχείρισης των αποφάσεων) της Κυβερνήσεως και ορίζεται και ελέγχεται απολύτως από αυτήν. Επομένως, η ευθύνη κάθε ενέργειας της Δημόσιας Διοίκησης μεταφέρεται απευθείας στην Κυβέρνηση, η οποία είναι με την σειρά της άμεσα υπόλογη στους πολίτες (μεταβατική ιδιότητα).
[Υποσημείωση: Προφανώς, δεν υφίσταται μονιμότητα για οποιονδήποτε δημόσιο υπάλληλο, εφόσον αδυνατίζει τον Κυβερνητικό έλεγχο, αντιβαίνει την έννοια της ισοδυναμίας μεταξύ των πολιτών και, ούτε άλλως είναι, ασύμβατη με κάποια άρθρο του ισχύοντος Συντάγματος (ειδικά με το άρθρο 4 περί ισονομίας).

ΣΗΜΕΙΟ 9: Κάθε Σώμα έχει τον ίδιο αριθμό βουλευτών, κάθε ένας από τους οποίους εκλέγεται για το συγκεκριμένο Σώμα (τρεις Βουλές). Ενδεχομένως να απαιτείται και ένα τέταρτο Σώμα, το οποίο δεν θα εξασκεί εξουσία αλλά θα έχει το καθήκον του συντονισμού των υπολοίπων Σωμάτων.
[Υποσημείωση: Προκειμένου αφενός να εξασφαλιστεί η συνέχεια του Κράτους και αφετέρου να μειωθεί η δράση των κομματικών μηχανισμών, όπως υφίστανται σήμερα, οι εκλογές μπορούν να διεξάγονται ως εξής: α) Θα διεξάγονται εκλογές ανά έτος, οι οποίες θα είναι τριπλές, δηλαδή θα υπάρχουν τρία ψηφοδέλτια για κάθε εκλογή, ένα ψηφοδέλτιο για κάθε Σώμα. Κάθε ψηφοδέλτιο θα υπάρχουν δύο στήλες, μία για αυτούς οι οποίους οι πολίτες επιθυμούν να αποχωρήσουν και μία για αυτούς θα προσχωρούν, λαμβάνοντας την θέση των αποχωρήσαντας. Σε κάθε εκλογή, από κάθε Σώμα θα αποχωρεί το ένα τέταρτο των βουλευτών (κατά πλειοψηφία της στήλης αποχώρησης) και θα αναπληρώνεται από νέους (κατά πλειοψηφία της στήλης προσχώρησης). Κατ’ αυτόν τον τρόπο, επιτυγχάνεται ο αμεσότερος έλεγχος των πολιτών προς το Κράτος.]

Νομίζω πως μία παρόμοια δομή όπως η ανωτέρω περιλαμβάνει τις περισσότερες από τις αρχές τις οποίες ανέφερε η Μύθηρα κατά την τελευταία ανάρτησή της. Περιμένω σχόλια και διορθώσεις, προκειμένου να συστηματοποιήσουμε την συνέχεια της δομής.

σχόλιο 46

...Φόρμιγξ ας μη το παμε ετσι παιδιστικα .. ποιος εχει κανει το καλυτερο κοκο .... ποιος εχεις καλυτερες γενικες αρχες δηλαδη ,, δεν συγκρινομαι μαζί σου εννοειται ....απλά διαβαζω οσα γραφεις, σκεφτομαι, συμπληρωνω οσα νομιζω οτι πρεπει να συμπληρωθουν ...

... εξ αρχης ειχα ενα σχεδιο αναπτυξης του νηματος αυτου με βαση τις 10 αρχες που ανεφερα στο σχόλιο 45 τις οποιες θα ανελυα .. ομως οταν μπηκες στο νημα ( ευχης εργο ειναι να μπουν κι αλλοι αλλα δεν νομιζω οτι εχουν πολλοι τετοιες θεωρητικες επι της ουσιας τηςδημοκρατιας ανησυχίες στο παρον φορουμ ) εδωσα λοιπον χωρο να αναπτυξει και καποιος αλλος τις ιδεες του και μαλιστα το βρηκα αυτο εποικοδομητικοτερο απο το να μιλαω μονη για τις δικε ςμου ιδεες ...ασχοληθηκα σε πολλα σχολια μου αναρωτωμενη κι αναλυωντας τις θεωριες και ιδεες σου .. κατι που δεν εκανες ακομη εσυ ( σημειωτεον ) ,, αν κανω λαθος παραπεμψε με σε σχολια σου να διαβασω πιο εστιασμενη ....

.. θα επανελθω με κριτική επι των σημειων που παρεθεσες και με ερωτηματα οπου θα δειξω οτι τα σημεια αυτα πρεπει να αναχθουν σε γενικότερες αρχες .. και δεν αρκουν για ενα Συνταγμα μιας ευδαιμονουσα ισορροπη κοινωνια και πολιτειας ...τα σημεια αυτα απλα απλα κατα τη γνωμη μου παντα αναπαραγουν τις ψευδοδημοκρατικες διακυβερνησεις και δνε εχουν κατι οραματικο μεσα τους ...ανατρεπτικο ριζοσπαστικα προοδευτικο .. αναλυτικα θα μιλησω γιατι το λεω αυτο ...απο βδομαδας καθως εχω κι αλλα θεματα που θελω να ανπτυξω στο παρον φορουμ και σ εενα αλλο που γραφω ....
....επισης θα ανοιξω ενα θεμα επι του πρακτεου στο πεδιο Εσωτερικη Πολιτικη .. με παροτρυνε ςκι εσυ για αυτο .. αλα δεν εκανε ςτιποτε ...το θεμα θα εχιε τιτλο <ΤΙ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ > και σκοπευω να το αναπτυξω δινοντας του μια κινηματικη χροια ...σε ατομικο και συλλγικο επίπεδο ...

[ΦΟΡΜΙΓΞ]

Αγαπητή Μύθηρα, μάλλον δεν κατόρθωσα να εκφραστώ σωστά. Σε παρακαλώ δείξε λίγη υπομονή και κάνε το εξής: βάλε δίπλα - δίπλα τις αναρτήσεις σου με τις δικές μου, ειδικά το δικό σου σχόλιο 45 και το δικό μου σχόλιο 18 και κάθισε να τα αντιστοιχίσεις θέση προς θέση και θα παρατηρήσεις πως ταυτίζονται, όχι γιατί τις διατύπωσες εσύ ή εγώ αλλά γιατί τις θεωρώ αληθινές. Αυτό που επιχείρησα να πράξω με το δέκατο όγδοο σχόλιό μου ήταν να διατυπώσω τις φιλοσοφικές αρχές στις οποίες συμφωνούμε και οι δύο, με ένα τρόπο ώστε να είναι σαφείς (σε επίπεδο ορισμών) και εφαρμόσιμες. Μάλλον απέτυχα. Θα είχε την καλοσύνη στο επόμενο σχόλιό σου να μου επισημάνεις τα σημεία που διαφωνείς και ποιες αρχές παρέλειψα να συμπεριλάβω;

[nemo]

εγω το καταλαβα και συμφωνω αν και θα μπορουσα και να συμπληρωσω ενα δυο παραπανω

αλλα θα γινω ακραιος γιατι αυτα που θα ελεγα ανηκουν στο μακρινο μελλον

[ΦΟΡΜΙΓΞ]

Όσο περισσότερο ακραία είναι μια θέση, τόσο πιο ενδιαφέρουσα είναι. Περιμένω τις θέσεις της Μύθηρας και του Νέμο για να δούμε που βρισκόμαστε και πως θα συνεχίσουμε. Επίσης θα ήταν ενδιαφέρον να μελετήσουμε προτάσεις για τι μπορούμε να κάνουμε, μόλις αποφασίσουμε, μέσω της παρούσας συζήτησης, για το πού θέλουμε να πάμε.

[Comrade Giannis]

Μία δόση δημοκρατίας, μπλε δημοκρατίας.

https://youtu.be/_7Kk8-mnTlI

[ΦΟΡΜΙΓΞ]

Είδα το βίντεο για τα επεισόδια στην Νέα Σμύρνη. Η χρήση οργανωμένων ομάδων για την καταστολή της βούλησης μίας κοινωνίας είναι το απλούστερο και αρχαιότερο εργαλείο κάθε απολυταρχικού καθεστώτος και όχι μόνο της Νέας Δημοκρατίας. Είτε οι ομάδες αυτές ονομάζονται Σκύθες Τοξότες, Αστικές Κοόρτεις (Cohortes Urbanes), Υπηρεσία Ασφαλείας (SD), Έκτακτη Επιτροπή Αντιμετώπισης της Αντεπανάστασης (Cheka), Ερυθροί Φρουροί, Φρουροί της Επανάστασης, Ισλαμική Θρησκευτική Αστυνομία, Εθνικός Οργανισμός Ασφαλείας και Πληροφοριών (SAVAK), Ελληνική Στρατιωτική Αστυνομία (ΕΣΑ) ή Ομάδα Δέλτα, ο σκοπός τους είναι ταυτόσημος: η αδρανοποίηση της κοινωνίας μέσω του τρόμου και της απελπισίας. Οι ομάδες αυτές, όπως άλλωστε οι διάφορες τρομοκρατικές και αναρχικές «ομάδες δράσης», έχουν μία κοινή δικαιολογία για την συμπεριφορά τους: λόγω της ατέλειας της κοινωνίας, αναγκαζόμαστε να λαμβάνουμε αυτά τα σκληρά μέτρα προκειμένου να γίνει δυνατος στο μέλλον ο εκδημοκρατισμός της Πολιτείας.

Αξίζει τέλος να παρατηρηθεί ο τρόπος εκφοράς του λόγου τόσο από τον δεξιό δημοσιογράφο όσο και από την αριστερή βουλευτή: ο καθένας από αυτούς εκσφενδόνιζε της λέξεις κατά συνεχόμενο, αδιάλειπτο τρόπο (ως σφαίρες) προκειμένου να μην επιτρέψει στον άλλον να αρθρώσει κάποιο επιχείρημα. Αυτή η μέθοδος είναι το επόμενο εργαλείο μίας απολυταρχίας: η φίμωση του λόγου ήδη από το στάδιο της σκέψης.

[ΦΟΡΜΙΓΞ]

Πως σας φαίνεται το οικονομικό μοντέλο της Νορβηγίας, θα ήταν χρήσιμο να υπήρχε κάποιο Συνταγματική πρόβλεψη προς αυτή την κατεύθυνση;