Η αποδόμηση του Δυτικού πολιτισμού

[DrSocrates]

Η ελληνική γλώσσα δεν γοητεύει τους Ελληνες
Γιώργος Σεφέρης
"Το μόνο μέσο που βρίσκεται στη διάθεσή μας, για να εκφράσουμε τη σκέψη μας και τα συναισθήματά μας με χρώμα, με βάρος, με ενέργεια και με σκιές, είναι αυτή η γλώσσα που γράφουμε και που μιλάμε … η σημερινή ελληνική γλώσσα»."

του Τάκη Θεοδωρόπουλου από την Καθημερινή

Παγκόσμια ημέρα της ελληνικής γλώσσας χθες. Μη με ρωτάτε τι σημαίνει αυτό διότι μου ακούγεται σαν μνημόσυνο. Ακούσαμε για μια ακόμη φορά την ομιλία του Ξενοφώντα Ζολώτα στα αγγλικά χρησιμοποιώντας μόνον ελληνικές λέξεις. Διαπιστώσαμε «μετ’ ευτελείας» που λέει ο Θουκυδίδης πως η γλώσσα μας, μαζί με την κινεζική, δεν έχει πάψει να μιλιέται για τόσες χιλιάδες χρόνια. Πόσες χιλιάδες; Ας θεωρήσουμε ως αφετηρία τα ομηρικά έπη, τα πρώτα μνημεία της εκφραστικής δυναμικής της. Δεν έχει και τόση σημασία. Σημασία έχει ότι είναι μία από τις δύο αρχαιότερες γλώσσες του δυτικού πολιτισμού. Η δεύτερη είναι η εβραϊκή. Η διαφορά είναι ότι αυτή έμεινε αποθηκευμένη στα ιερά κείμενα, είχε χάσει την προφορική της ζωντάνια και την κέρδισε ξανά όταν το κράτος του Ισραήλ την αναγνώρισε ως επίσημη γλώσσα του. Ισως γι’ αυτόν τον λόγο οι σύγχρονοι Εβραίοι δίνουν τόση σημασία στους συγγραφείς τους, ενώ εμείς τους αντιμετωπίζουμε ως διακοσμητικά στοιχεία της παιδείας μας. Και έτσι έρχομαι στο προκείμενο: ποιο είναι το μέλλον της γλώσσας μας;

Πηγη https://www.kathimerini.gr/opinion/5628 ... s-ellines/



Η εποχή της πτώσης
από Γιώργος Ρακκάς 8 Φεβρουαρίου 2024

Έχουμε στην Δύση μια υπαρξιακή κατάρρευση, στη δίνη της οποίας ο προοδευτισμός, ο δικαιωματισμός, η αποκαθήλωση κάθε τι κλασικού αποκτάει υστερικά χαρακτηριστικά. Ίσως και να είναι συνέπεια των τόσων αλλαγών που συνέβησαν τις τελευταίες δεκαετίες και που μετέβαλαν την κοινωνία σε ένα άθροισμα των απολύτως ατόμων. Δίχως καμία διάσταση ταύτισης, όχι με ψυχικές λειτουργίες απλώς “συλλογικές” -γιατί και οι συμμορίες συλλογικότητα είναι- αλλά με εκείνης της καθολικής κοινωνικής διάστασης, που κάποτε έκανε τον άνθρωπο ζώο πολιτικό...

Πηγη https://ardin-rixi.gr/archives/255502



Ayaan Hirsi Ali - What do Wokeness and Islam have in common?
https://www.youtube.com/watch?v=fJbvJa1lgMs



Ayaan Hirsi Ali | Liberal Democracies in an era of Jihad and Mass Migration
https://www.youtube.com/watch?v=35opwyHDC7M



The Same Drugs: Ayaan Hirsi Ali on modern feminism and her new book, Prey
https://www.youtube.com/watch?v=yrQwa_r0438



Γ. Καραμπελιάς: Το νομοσχέδιο των ομόφυλων ζευγαριών δείχνει τη βαθιά μετάλλαξη των δυτικών κοινωνιών
https://www.youtube.com/watch?v=R6tZLyU86e0



Βιβλιοπαρουσίαση: «Woke Culture, η βαρβαρότητα της «σωστής πλευράς» της Ιστορίας» (ΙΑΝΟΣ – 31/1/24)
Παρουσίαση του βιβλίου του Γιώργου Χ. Πανόπουλου, με τίτλο «Woke Culture , η βαρβαρότητα της «σωστής πλευράς» της Ιστορίας».
https://www.youtube.com/watch?v=Mma4Llx8Fn8&t=1253s

[DrSocrates]

ΟΔΥΣΣΕΑΣ ΕΛΥΤΗΣ. ΕΛΛΑΔΑ - ΕΥΡΩΠΗ
O Ελύτης μιλάει για την Ευρώπη
https://www.youtube.com/watch?v=Q69sdTOdJoQ

Ο Σεφέρης και ο Ελύτης για την ελληνική γλώσσα
https://slpress.gr/politismos/o-seferis ... ki-glossa/



Οδυσσέας Ελύτης
https://www.elefthero.net/viewtopic.php?f=20&t=14031

[DrSocrates]

Ο διάβολος και ο ιδεολόγος
Του Οκτάβιο Παζ
αποσπασματα

Από τον θάνατό του, κάτι παραπάνω από έναν αιώνα πριν, η επιρροή του Ντοστογιέφσκι δεν έπαψε να αναπτύσσεται και να επεκτείνεται. Πρώτα στην πατρίδα του –όπου είχε αποκτήσει φήμη όντας εν ζωή– στη συνέχεια στην Ευρώπη, την Αμερική και την Ασία. Αυτή η επιρροή δεν υπήρξε αποκλειστικά λογοτεχνική, αλλά πνευματική και ζωτική: πολλές γενιές διάβασαν τα έργα του, όχι ως μυθιστορήματα, αλλά ως μελέτες πάνω στο ανθρώπινο πνεύμα και συνομίλησαν σιωπηλά με τους χαρακτήρες του, σαν να ήταν παλιoί γνώριμοι. Το έργο του σημάδεψε πνεύματα πολύ διαφορετικά, από τον Νίτσε και τον Ζιντ, έως τον Φόκνερ και τον Καμύ. Στο Μεξικό, δύο συγγραφείς τον διάβασαν με πάθος, ίσως επειδή ανήκουν στην ίδια πνευματική οικογένεια με αυτόν και αναγνωρίζουν τον εαυτό τους σε πολλές από τις ιδέες και τις εμμονές του: ο Χοσέ Βασκονσέλος και ο Χοσέ Ρεβουέλτας.

Δεν διαθέτει όμως ούτε το βλέμμα ενός Τοκβίλ, που διαπερνά την επιφάνεια μιας κοινωνίας και μιας εποχής. Δεν υπήρξε, όπως ο Τολστόι, ένας επικός χρονογράφος. Δεν μας αφηγείται αυτό που συμβαίνει, αλλά μας υποχρεώνει να κατεβούμε στο υπόγειο για να μπορέσουμε να δούμε αυτό που λαμβάνει χώρα πραγματικά: μας υποχρεώνει να δούμε τον εαυτό μας. Ο Ντοστογιέφσκι είναι σύγχρονός μας διότι μάντεψε ποια θα είναι τα δράματα και οι συγκρούσεις της εποχής μας. Και δεν το μάντεψε επειδή είχε κάποια χαρισματική ενόραση ή τη δυνατότητα να προβλέπει το μέλλον, αλλά διότι είχε την ικανότητα να διεισδύει στο εσωτερικό των ψυχών...

Ο πρώτος των σύγχρονων μηδενιστών

Υπήρξε ένας εκ των πρώτων –ίσως ο πρώτος– που συνειδητοποίησε τον σύγχρονο μηδενισμό. Μας άφησε περιγραφές αυτού του πνευματικού φαινομένου οι οποίες παραμένουν αξέχαστες και μας συγκινούν με τη διεισδυτικότητά τους και τη μυστηριώδη ακρίβειά τους. Ο μηδενισμός της Αρχαιότητας συνδεόταν με τον σκεπτικισμό και τον επικουρισμό. Το ιδεώδες του ήταν μία ευγενής νηφαλιότητα: η επίτευξη της ισότητας της ψυχής απέναντι στα ατυχήματα της μοίρας. Ο μηδενισμός της αρχαίας Ινδίας, που τόσο εντυπωσίασε τον Αλέξανδρο και τους συντρόφους του, σύμφωνα με τον Πλούταρχο, ήταν μία φιλοσοφική στάση που θύμιζε τον πυρρωνισμό και η οποία κατέληγε στην ενατένιση του κενού. Για τον Ναγκαρούνα[2] και τους μαθητές του ο μηδενισμός ήταν ο προθάλαμος της θρησκείας. Όμως, ο σύγχρονος μηδενισμός, εάν γεννάται και αυτός από μία διανοητική πεποίθηση, δεν καταλήγει στην φιλοσοφική απάθεια ούτε στην ευδαιμονία της αταραξίας. Είναι μάλλον μία ανικανότητα να πιστέψεις ή να διαβεβαιώσεις το οτιδήποτε, μάλλον πνευματική ανεπάρκεια και όχι φιλοσοφία...

Ο τύραννος είναι αυθαίρετος και ιδιότροπος. Ενάντια στις υπερβολές των τρελών και των ανισόρροπων όπως ο Νέρωνας και ο Καλιγούλας, η παραδοσιακή θεραπεία ήταν το μαχαίρι της βασιλοκτονίας. Όμως αποτελεί ένα άχρηστο μέσο ενάντια στον ιδεολογικό δεσποτισμό, αυτός από τη φύση του είναι συστηματικός και απρόσωπος: δεν μπορούμε να δολοφονήσουμε μιαν αφαίρεση. Μπορεί όμως η ιδεολογία να έχει ανοσία απέναντι στις σφαίρες, αλλά όχι και απέναντι στη κριτική. Εξ ου και το γεγονός ότι ο δεσπότης ιδεολόγος δεν ξέρει να εκδηλώνεται παρά μόνο διά μέσου του μονολόγου. Η τυραννία του ιδεολόγου αποτελεί τον μονόλογο ενός δασκάλου σαδιστή και σχολαστικού που επιχειρεί λυσσαλέα να τετραγωνίσει τη κοινωνία και να τριγωνίσει κάθε άνθρωπο. Για αυτό, εκτός από την διαρκή γοητεία που νιώθουμε απέναντι στο έργο του, ο Ντοστογιέφσκι είναι επίκαιρος. Η επικαιρότητά του είναι ηθική και πολιτική: μας διδάσκει ότι η κοινωνία δεν είναι ένας σχολικός πίνακας και ότι ο άνθρωπος, απρόβλεπτο δημιούργημα, ξεφεύγει απ’ όλους τους ορισμούς και τις πιέσεις, συμπεριλαμβανομένων εκείνων του τυράννου που έγινε γεωμέτρης.

Το κείμενο του Octavio Paz, «Le diable et l’ idéologue», δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Lettre, τχ. 13, Παρίσι, Καλοκαίρι 1987.
πηγη https://ardin-rixi.gr/archives/228614

[Λαχουρένιος]

Η ελληνική γλώσσα δεν γοητεύει τους Ελληνες
Γιώργος Σεφέρης
"Το μόνο μέσο που βρίσκεται στη διάθεσή μας, για να εκφράσουμε τη σκέψη μας και τα συναισθήματά μας με χρώμα, με βάρος, με ενέργεια και με σκιές, είναι αυτή η γλώσσα που γράφουμε και που μιλάμε … η σημερινή ελληνική γλώσσα»."

Kαι γιατί να μας γοητεύει η ελληνική ή οποιαδήποτε άλλη γλώσσα? Ένα εργαλείο έκφρασης ιδεών, απόψεων και πληροφοριών είναι. Από μόνη της δεν αξίζει κάτι. Η φετιχοποίηση της ελληνικής γλώσσας, και ειδικά της αρχαίας εκδοχής της που διδάσκεται στην δευτεροβάθμια, είναι μια βασικότατη αδυναμία του εκπαιδευτικού μας συστήματος.

[DrSocrates]

Η ελληνική γλώσσα δεν γοητεύει τους Ελληνες
Γιώργος Σεφέρης
"Το μόνο μέσο που βρίσκεται στη διάθεσή μας, για να εκφράσουμε τη σκέψη μας και τα συναισθήματά μας με χρώμα, με βάρος, με ενέργεια και με σκιές, είναι αυτή η γλώσσα που γράφουμε και που μιλάμε … η σημερινή ελληνική γλώσσα»."

Kαι γιατί να μας γοητεύει η ελληνική ή οποιαδήποτε άλλη γλώσσα? Ένα εργαλείο έκφρασης ιδεών, απόψεων και πληροφοριών είναι. Από μόνη της δεν αξίζει κάτι. Η φετιχοποίηση της ελληνικής γλώσσας, και ειδικά της αρχαίας εκδοχής της που διδάσκεται στην δευτεροβάθμια, είναι μια βασικότατη αδυναμία του εκπαιδευτικού μας συστήματος.

Εαν το δει καποιος επιφανειακα καπως ετσι ειναι.
Δεν βλεπω καμια φετιχοποιηση της Ελληνικης γλωσσας η καποιας αλλης σημερα,μαλλον το αντιθετο συμβαινει στα Ελληνικα σχολεια. Εχεις μεινει σε αλλες εποχες και επηρεαζεσαι ισως απο αυτα που ακους η εχεις δει ως μαθητης στο παρελθον.
Εαν αυτο θεωρειται ως μια απο τις βασικες αδυναμιες του εκπαιδευτικου συστηματος απο καποιους μπορω να φανταστω ποιες θα θεωρουνται οι αλλες "αδυναμιες".
Η γλωσσα ειναι ο πολιτισμος, η ιστορια, η ταυτοτητα,η σκεψη του τοπου.Πολλοι σωστα εχουν επισημανει μεταξυ αλλων οτι η συλληψη αφηρημενων εννοιων και η ικανοτητα συνθετης και κριτικης σκεψης εξαρταται απολυτα απο τη σε βαθος γνωση της γλωσσας.Πιο κατω παραθετω ενα ενδιαφερον αρθρο του Κορνηλιου Καστοριαδη που αφορα την Ελληνικη γλωσσα
Πανω στο θεμα αυτο αναφερεται και ο Σεφερης και ο Ελυτης και στο αν η γλωσσα αποτελει απλως ενα μεσο επικοινωνιας.
Ο Σεφέρης και ο Ελύτης για την ελληνική γλώσσα
https://slpress.gr/politismos/o-seferis-kai-o-elytis-gia-tin-elliniki-glossa/

To εθεσε σωστα η καθηγητρια του Παντείου Πανεπιστημίου Ιωάννα Τσιβάκου
Για τη γλώσσα

Με το να υποκύπτει η εθνική γλώσσα στα γλωσσικά συμβολικά συστήματα της κυρίαρχης τεχνολογικής δύναμης, μειώνεται η ικανότητά της να λειτουργεί και ως οικοδομικό υλικό της εθνικής συνείδησης και ταυτότητας.
Η συμμετοχή διαφορετικών ατομικών ταυτοτήτων στην ίδια γλώσσα, ανήγαγε την τελευταία σε συστατικό της κοινής τους αναγνώρισης πως ανήκουν στο ίδιο έθνος. Άρα, η γλώσσα, λειτουργούσε, από το ένα μέρος, ως ιμάντας μεταφοράς των κοινών παραδόσεων, ως μέσον συγγραφής και διατηρήσεως της ιστορικής βιογραφίας του έθνους και, από το άλλο, ως ο τόπος του συνανήκειν. Σε κοινωνίες όπου σημειώνεται ύφεση στη δυναμική της γλώσσας τους, τα άτομα χάνουν την προσωπική τους αίσθηση του συνανήκειν, οδηγούμενα εκόντα άκοντα σε οντολογική ανασφάλεια ικανή να τα καταστήσει ευάλωτα απέναντι σε εχθρικές επιβουλές.

Ζώντας σε εποχή παρακμής των συλλογικοτήτων, το μετανεωτερικό ελληνικό υποκείμενο, εφόσον αποκόπτεται σιγά, σιγά, από τις ρίζες της γλώσσας του, κινδυνεύει να απολέσει τη συλλογική του μνήμη, άρα να απομακρυνθεί από το παρελθόν του, με αποτέλεσμα η συνείδησή του να στερείται βασικών ερεισμάτων της εθνικής του ταυτότητας. Ένα τέτοιο υποκείμενο, αιωρούμενο σ’ ένα ατομικιστικό σύμπαν, είναι πρόθυμο να μεταναστεύσει και να εγκολπωθεί τον τρόπο ζωής μιας οποιασδήποτε κοινωνικής ομάδας που θα του εξασφαλίζει τη ναρκισσιστική επιβεβαίωση των επαγγελματικών του δεξιοτήτων.

Σήμερα, στην Ελλάδα, όπως και σε όλον τον δυτικό κόσμο, κυριαρχεί ο σκεπτικισμός με αποτέλεσμα να ακυρώνεται κάθε κανονιστική αξία όπως και κάθε υψηλό, συλλογικό ιδεώδες, ενώ κάθε έκφανση του οργανωμένου βίου να διαποτίζεται με την αίσθηση της αβεβαιότητας, της ματαιότητας και της ατομικιστικής απόλαυσης. Οι κεντρικές νοηματοδοτήσεις της νόησης και της γλώσσας υποκλίνονται στη λειτουργική λογική των μέσων – ΜΜΕ και διαδικτυακά Κοινωνικά Μέσα- που τις διακινούν, όσων δηλαδή συμβάλλουν στην επικοινωνιακή τους εξάπλωση.

Πριν 20 χρόνια περίπου, ο Γιάννης Καλιόρης (στις Παρεμβάσεις, 1981, τ. Α, «Διδάγματα του αδιεξόδου»), έγραφε πως «αν μιλάμε σήμερα ευρω-αγγλο-ελληνικά είναι γιατί σκεφτόμαστε κι έτσι, και σκεφτόμαστε έτσι γιατί θέτουμε και ανάλογους σκοπούς και διαμορφώνουμε αντίστοιχη βιοτροπία που πλήττουν τη γλώσσα στην εσωτερική της διάσταση»

Εξ αιτίας των τεχνολογικών εξελίξεων, στις μέρες μας, αντί να μιλάμε για διπλή άρθρωση γλώσσας και νόησης, μιλάμε για υποταγή της γλώσσας στην τεχνολογία. Η παλιά ρήση του Καστοριάδη για τη σύζευξη λέγειν και τεύχειν (η οποία προσπαθεί να συλλάβει την ιστορική διάσταση του κοινωνικού πράττειν), έχει παραχωρήσει τη θέση του τεύχειν στην τεχνολογία, σ’ έναν δηλαδή παράγοντα ο οποίος είναι ταυτόχρονα και λέγειν καθώς περικλείει και τον λόγο της επιστήμης. Βεβαίως, ένα μέρος της γλώσσας εξακολουθεί να αρδεύεται από τον βιόκοσμο (όπως για παράδειγμα η γλώσσα της λογοτεχνίας), όμως η επιρροή της στο κοινωνικό πράττειν διέρχεται σήμερα μέσα από τη διεπιφάνεια μέσων – χρήστη, ώστε να επιτυγχάνεται η ροή της πληροφορίας.
Βάσει των παραπάνω, στην εποχή μας, η κοινωνία που προηγείται στην τεχνολογία είναι εκείνη η οποία καθιστά τη γλώσσα της lingua franca και επηρεάζει με τις δικές της σημασίες την παγκόσμια κουλτούρα, άρα και κάθε ατομική και συλλογική συνείδηση...

Πηγη https://antifono.gr/%CE%B3%CE%B9%CE%B1- ... %83%CE%B1/


Ο Κορνήλιος Καστοριάδης για τον ποιητικό πλούτο της ελληνικής γλώσσας
https://www.lifo.gr/apopseis/idees/o-ko ... is-glossas



Είναι απαραίτητη η εκμάθηση των αρχαίων Ελληνικών;
Σταύρος Χρ. Αναστασόπουλος, Αρθρογράφος
Η διδασκαλία των αρχαίων ελληνικών από το πρωτότυπο. Μερικές σκέψεις με αφορμή το άρθρο του Α. Νεχαμά αναφορικά με τις Κλασικές Σπουδές
https://www.huffingtonpost.gr/entry/ein ... 444c788a0c

[DrSocrates]

Μαρξιστικό Λενινιστικό Κόμμα με… μουσουλμανική βάση έρχεται πρώτο στις Βρυξέλλες
Του Τόμας Ο’ Ράιλι*

Ένα μαρξιστικό-λενινιστικό κόμμα με ισχυρή ισλαμική εκλογική βάση βρίσκεται στην πρώτη θέση των δημοσκοπήσεων στην πόλη των Βρυξελλών πριν από τις εθνικές και ευρωπαϊκές εκλογές, ξεπερνώντας τους πρώην φιλελεύθερους της Βαλλονίας και τους Πράσινους, καθώς συσπειρώνει τους μουσουλμάνους ψηφοφόρους που είναι δυσαρεστημένοι από τον πόλεμο του Ισραήλ κατά της Χαμάς στη Γάζα.
Το Βέλγιο δεν είναι το μόνο που παρακολουθεί τη ραγδαία άνοδο ενός ρεύματος που συνδυάζει το Ισλάμ και τον αριστερισμό. Ένα νέο κόμμα που ξεκίνησε από την τουρκική διασπορά ελπίζει να εισέλθει στη γερμανική Μπούντεσταγκ. Εν τω μεταξύ, στη Βρετανία, ο «Gaza George» Galloway είναι τώρα φαβορί των στοιχημάτων για να κερδίσει τις επαναληπτικές εκλογές στο Rochdale, με ισχυρή υποστήριξη από μουσουλμάνους ψηφοφόρους πακιστανικής καταγωγής, που αντιμετωπίζουν με εχθρότητα το Εργατικό Κόμμα έπειτα από την αμφιλεγόμενη υποστήριξή που παρείχε στο Ισραήλ, μετά το πογκρόμ της Χαμάς...

Πηγη https://ardin-rixi.gr/archives/255730



καποια βιβλια

Ο ΙΣΛΑΜΙΚΟΣ ΦΑΣΙΣΜΟΣ
ΜΙΑ ΑΝΑΛΥΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ
ABDEL-SAMAD HAMED
Ο Χάμιντ Αμπντελσάμαντ υπήρξε κάποτε ισλαμιστής. Τώρα είναι ο δημόσιος σχολιαστής που μάχεται ό,τι υποστήριζε παλιότερα με ιερό μένος".

Ο Χάμιντ Αμπντελσάμαντ, ο οποίος γεννήθηκε και μεγάλωσε στην Αίγυπτο αλλά ζει πια μόνιμα στη Γερμανία, δεν ανατρέχει μόνο στο παρελθόν και στην παράλληλη γέννηση των φασιστικών κινημάτων της Ευρώπης με αντίστοιχες εξτρεμιστικές ισλαμικές οργανώσεις. Εξετάζει επίσης τις φασιστικές τάσεις που παρατηρήθηκαν στο ίδιο το Ισλάμ κατά την ιστορική του πορεία. Εστιάζοντας στα σημαντικά πρόσωπα και γεγονότα των περασμένων αιώνων, η εμπεριστατωμένη ανάλυσή του αποκαλύπτει την εντυπωσιακή επιρροή που εξακολουθεί να έχει το πρωτογενές Ισλάμ και οι αλλοτινές του κατακτήσεις στη σημερινή πολιτική και κοινωνική πραγματικότητα του αραβικού κόσμου. Το βιβλίο βασίζεται σε μια εμβληματική διάλεξη που είχε δώσει ο συγγραφέας στο Κάιρο με θέμα τον ισλαμικό φασισμό, κάτι που έδωσε την αφορμή σε τρεις ανώτερους κληρικούς να ζητήσουν τη θανάτωσή του.

Πηγη https://www.politeianet.gr/books/9789600369830-abdel-samad-hamed-kastaniotis-o-islamikos-fasismos-sklirodeti-ekdosi-344940



Islam and Nazi Germany’s War
by David Motadel

In the most crucial phase of the Second World War, German troops, fighting in regions as far apart as the Sahara and the Caucasus, confronted the Allies across lands largely populated by Muslims. Nazi officials saw Islam as a powerful force with the same enemies as Germany: the British Empire, the Soviet Union, and the Jews. Islam and Nazi Germany's War is the first comprehensive account of Berlin's remarkably ambitious attempts to build an alliance with the Islamic world.

Drawing on archival research in three continents, David Motadel explains how German officials tried to promote the Third Reich as a patron of Islam. He explores Berlin's policies and propaganda in the Muslim war zones, and the extensive work that authorities undertook for the recruitment, spiritual care, and ideological indoctrination of tens of thousands of Muslim volunteers who fought in the Wehrmacht and the SS.

Islam and Nazi Germany's War reveals how German troops on the ground in North Africa, the Balkans, and the Eastern front engaged with diverse Muslim populations, including Muslim Roma and Jewish converts to Islam. Combining measured argument with a masterly handling of detail, it illuminates the profound impact of the Second World War on Muslims around the world and provides a new understanding of the politics of religion in the bloodiest conflict of the twentieth century.

Πηγη https://www.amazon.com/Islam-Nazi-Germanys-David-Motadel/dp/0674724607





Nazi Propaganda for the Arab World
by Jeffrey Herf
https://www.amazon.com/Nazi-Propaganda-Arab-World-Preface/dp/0300168055




Jihad: The Trail of Political Islam
by Gilles Kepel

Jihad is the first extensive, in-depth attempt to follow the history and geography of this disturbing political-religious phenomenon. Fluent in Arabic, Gilles Kepel has traveled throughout the Muslim world gathering documents, interviews, and archival materials inaccessible to most scholars, in order to give us a comprehensive understanding of the scope of Islamist movements, their past, and their present. As we confront the threat of terrorism to our lives and liberties, Kepel helps us make sense of the ominous reality of jihad today.

Πηγη https://www.amazon.com/Jihad-Trail-Political-Gilles-Kepel/dp/0674010906


ΤΖΙΧΑΝΤ
Ο ΙΕΡΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ
KEPEL GILLES
https://www.politeianet.gr/books/9789600331882-kepel-gilles-kastaniotis-tzichant-137487



Terror in France: The Rise of Jihad in the West
by Gilles Kepel

Terror in France shows how these atrocities represent a paroxysm of violence that has long been building. The turning point was in 2005, when the worst riots in modern French history erupted in the poor, largely Muslim suburbs of Paris after the accidental deaths of two boys who had been running from the police. The unrest―or "French intifada"―crystallized a new consciousness among young French Muslims. Some have fallen prey to the allure of "war of civilizations" rhetoric in ways never imagined by their parents and grandparents.

Πηγη https://www.amazon.com/Terror-France-Pr ... oks&sr=1-5

[DrSocrates]

Μαγικός αυλός: «Λογοκρίνουν και τον Μότσαρτ»
Zhang Zhang Συνέντευξη στην Anne-Elen Chompret

Διάσημη βιολονίστα, η Zhang Zhang είναι μέλος της Φιλαρμονικής Ορχήστρας του Μόντε Κάρλο. Επίσης, έχει ιδρύσει και διευθύνει ένα φιλανθρωπικό ίδρυμα, το ZhangomusiQ, το οποίο διοργανώνει συναυλίες με όλα τα έσοδα να διατίθενται για φιλανθρωπικούς σκοπούς. Έχει επίσης εκδώσει το βιβλίο La voie de l’archet (Fayard, 2023).

Η γερμανική συλλογικότητα Critical Classics μόλις κυκλοφόρησε μια νέα woke έκδοση του “Μαγικού αυλού” του Μότσαρτ, απαλλαγμένη από κάθε μορφή “σεξισμού” και “ρατσισμού”. Η βιολονίστα Zhang Zhang ανησυχεί για το γεγονός ότι όλο και περισσότερα αριστουργήματα παραποιούνται στο όνομα των “προοδευτικών” αξιών.
ZHANG ZHANG. – Ο κύριος στόχος αυτής της συλλογικότητας είναι να δημιουργήσει μια όπερα “χωρίς θύματα”. Αυτό ακούγεται περισσότερο σαν τίτλος επεισοδίου των Monty Python ή του Saturday Night Live παρά σαν αξιόπιστος μουσικός θεσμός
Ποια νομιμοποίηση έχει αυτή η συλλογικότητα να αναθεωρεί το έργο ενός από τους μεγαλύτερους συνθέτες, του Μότσαρτ;
Κατά τη γνώμη μου, καμία. Η ομάδα που είναι υπεύθυνη για τη λήψη αυτών των αποφάσεων στο πλαίσιο της συλλογικότητας Critical Classics περιλαμβάνει έναν “αναγνώστη ευαισθησίας” του οποίου το background σχετίζεται με την καταπολέμηση της ισλαμοφοβίας και τη διατομεακότητα...

Πηγη https://ardin-rixi.gr/archives/255734



Νέος Ερμής ο λόγιος, τεύχος 26, Σεπτέμβριος 2023
Αφιέρωμα: το κίνημα woke και η υπεράσπιση της επιστήμης

Κάποια απο τα περιεχόμενα:
Ιωάννα Τσιβάκου, Ο συνηθισμένος άνθρωπος
Γιώργος Ρακκάς, Ισλάμ και φασισμός: Ιστορική συμπόρευση και ιδεολογική αλληλεπίδραση

Πηγη https://www.politeianet.gr/magazines/pe ... 023-357545

[DrSocrates]

Μουσουλμάνοι και ΛΟΑΤ αντιμέτωποι σε μια πόλη της Αμερικής
Από την Hélène Vissière Ειδική ανταποκρίτρια στο Hamtramck (Ηνωμένες Πολιτείες ) 26 Φεβρουαρίου

– Η άφιξη των μουσουλμάνων υποστηρίχθηκε από την LGBT κοινότητα της πόλης. Η τελευταία καταγγέλλει τώρα την “απειλή” των “δικαιωμάτων” της από το δημοτικό συμβούλιο, το οποίο έχει μουσουλμανική πλειοψηφία.

Πηγη https://ardin-rixi.gr/archives/255780

[DrSocrates]

Ποιά Ευρώπη;
του Γιώργου Ρακκά
https://ardin-rixi.gr/archives/255853



Τα παιδιά ως εμπόρευμα, το γυναικείο σώμα ως παροχή υπηρεσιών
του Μανόλη Εγγλέζου Δεληγιαννάκη
https://ardin-rixi.gr/archives/255855

[DrSocrates]

Καρναβάλι και διονυσιακός καπιταλισμός
Το καρναβάλι μοιάζει τετριμμένο. Ο διονυσιακός καπιταλισμός του έχει κλέψει την ψυχή και από εξαίρεση, επιδιώκει να το επιβάλει σε κανονικότητα.
Δρ. Γιώργος Ρακκάς, Αρθρογράφος
https://www.huffingtonpost.gr/entry/kar ... e30d23d7d6