OI ΟΡΑΜΑΤΙΚΟΙ ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ ΣΕ ΚΑΙΡΟΥΣ ΚΡΙΣΕΩΝ, ΤΟ ΦΩΣ ΣΤΟ ΤΟΥΝΕΛ

[ΜΥΘΗΡΑ]

σχολιο 4

η κεφαλαιοκρατια ενα παναρχαιο συστημα συγκεντρωσης και κρατησης παραγωγικων κεφαλαιων

.. επιμενω στην θεση μου παντως οτι ουτε η αναπτυξη εμπορευματικων σχεσεων ουτε η δημιουργια ατομικης ιδοκτησιας ουτε η αναπτυξη μισθωτης εργασιας, ουτε η βιομηχανοποιηση κι αστικοποιηση ειναι αυτα που προοσδιοριζουν τον καπιταλισμο =κεφαιοκρατια ...

...στην κυριολεξια κεφαλαιοκρατια ειναι η συγκεντρωση παραγωγικων κεφαλαιων στα χερια ολιγων .. αυτα τα κεφαλαια με πρωτο και καλυτερο την γη αρχισαν να συγκεντρωνονται απο την εποχη που δημιουργηθηκαν επιδρομικες βαρβαρικες κατακτησεις και στρατιωτικες επελασεις κια κολουθως τα πρωτα μεγαλα αρχαια κρατη ,,τα ασσυριοβαβυλωνιακα, αιγυπτιακα, κινεζικα, ινδικα,τα αρχαια ελληνικα ..

..ο μαρξισμος απλα μας αποπλανησε ως προς την πραγματικη ιστορια του καπιταλισμου ...που ειναι ενα παναρχαιο πολλων χιλιετηριδων συστημα κι οχι μονο λιγων αιώνων ...

...απλα αλλαζε η μορφη του καθως αλλαζε η μορφη των κεφαλαιων που συγκεντρωνονταν .. κι οι οροι δουλοκτητικη κοινωνια αργοτερα φεουδαρχικη, αστικο βιομηχανικη ειναι επισης παραπλανητικοι ...λες και εν καιρω βιομηχανικης αναπτυξη δεν υπαρχουν δουλοι εργαζομενοι ...η φεουδα εργοστασια και πολιτικα κομματα ,, η λες και δεν υπηρχε αστικη αναπτυξη στην αρχαιοτητα η στον μεσαιωνα...

,,,η μαρξιστικη αναλυση εκανε το καπιταλισμο να φαινεται πολυ πιο αθωος κι αγουρος απο οσο πραγματικα ειναι ...μας εκλεισε τα ματια στο βαθυ παρελθον του ... μας εκανε να πιστεψουμε οτι ειναι κατι καινουριο νεωτερικο ...κατι που την κριση του την περιμενουμε ενω στην πργαμτικοτηα οι κρισεις του καπιταλισμου ειναι πολλες αλληλοδιαδοχες και βοηθανε στην μεταβαση του απο την μια μορφη στην αλλη ...

[Ραν ταν πλαν]

σχολιο 4

η κεφαλαιοκρατια ενα παναρχαιο συστημα συγκεντρωσης και κρατησης παραγωγικων κεφαλαιων

.. επιμενω στην θεση μου παντως οτι ουτε η αναπτυξη εμπορευματικων σχεσεων ουτε η δημιουργια ατομικης ιδοκτησιας ουτε η αναπτυξη μισθωτης εργασιας, ουτε η βιομηχανοποιηση κι αστικοποιηση ειναι αυτα που προοσδιοριζουν τον καπιταλισμο =κεφαιοκρατια ...

...στην κυριολεξια κεφαλαιοκρατια ειναι η συγκεντρωση παραγωγικων κεφαλαιων στα χερια ολιγων .. αυτα τα κεφαλαια με πρωτο και καλυτερο την γη αρχισαν να συγκεντρωνονται απο την εποχη που δημιουργηθηκαν επιδρομικες βαρβαρικες κατακτησεις και στρατιωτικες επελασεις κια κολουθως τα πρωτα μεγαλα αρχαια κρατη ,,τα ασσυριοβαβυλωνιακα, αιγυπτιακα, κινεζικα, ινδικα,τα αρχαια ελληνικα ..

..ο μαρξισμος απλα μας αποπλανησε ως προς την πραγματικη ιστορια του καπιταλισμου ...που ειναι ενα παναρχαιο πολλων χιλιετηριδων συστημα κι οχι μονο λιγων αιώνων ...

...απλα αλλαζε η μορφη του καθως αλλαζε η μορφη των κεφαλαιων που συγκεντρωνονταν .. κι οι οροι δουλοκτητικη κοινωνια αργοτερα φεουδαρχικη, αστικο βιομηχανικη ειναι επισης παραπλανητικοι ...λες και εν καιρω βιομηχανικης αναπτυξη δεν υπαρχουν δουλοι εργαζομενοι ...η φεουδα εργοστασια και πολιτικα κομματα ,, η λες και δεν υπηρχε αστικη αναπτυξη στην αρχαιοτητα η στον μεσαιωνα...

,,,η μαρξιστικη αναλυση εκανε το καπιταλισμο να φαινεται πολυ πιο αθωος κι αγουρος απο οσο πραγματικα ειναι ...μας εκλεισε τα ματια στο βαθυ παρελθον του ... μας εκανε να πιστεψουμε οτι ειναι κατι καινουριο νεωτερικο ...κατι που την κριση του την περιμενουμε ενω στην πργαμτικοτηα οι κρισεις του καπιταλισμου ειναι πολλες αλληλοδιαδοχες και βοηθανε στην μεταβαση του απο την μια μορφη στην αλλη ...

Έναν τοίχο ρε παιδιά.
Για ακόμα μια φορά αποδείχτηκε περίτρανα ότι είναι ανίκητη. Παραδίνομαι.

[lefterias lrfterias]

Η κυρία Μύθηρα καλοπροαίρετα άνοιξε έναν διάλογο για ένα κατά την άποψή της κρίσιμο θέμα όπως αυτό της φύσης της ατομικής ιδιοκτησίας και της καπιταλιστικής οικονομίας και στη συνέχεια του ιστορικού υποκειμένου με αναφορά στον οικονομολόγο/συγγραφέα Κώστα Λάμπο που τολμά, όταν άλλοι λουφάζουν, να γράψει, χωρίς παρωπίδες, για όσα κάποιοι θέλουν να ξεχάσουμε. Τον άνθρωπο δεν τον ξέρω προσωπικά, αλλά παρακολουθώ το συγγραφικό του έργο και εκτιμώ την καθαρότητα των θέσεών του, την σοβαρότητα, την εντιμότητα και την συνέπειά του. Προφανώς, το γεγονός ότι μας καλεί να ξεπεράσουμε τους σκοταδιστικούς μύθους και τις εξουσιαστικές ιδεολογίες του 19ου και του 20ου αιώνα και να στραφούμε στην κατανόηση του 21ου αιώνα προκειμένου να ατενίσουμε με αισιοδοξία το μετακαπιταλιστικό μέλλον της ανθρωπότητας, ενοχλεί όλων των ειδών τα ιερατεία και τις ακολουθίες τους, πράγμα που προϋποθέτει έναν έντιμο δημόσιο διάλογο.
Αντί γι’ αυτό ο αυτοαποκαλούμενος kalamata lover μπήκε σε αυτόν σαν να έμπαινε σε ριγκ πυγμάχων με σκοπό να 'κερδίσει τον αγώνα από τον πρώτο γύρο με νοκ άουτ' κάνοντας επίδειξη γνώσεων και αυθεντικού γνώστη των θεωριών του Μαρξ και μάλιστα ειρωνευόμενος την συνομιλήτριά του, αντί ως 'μορφωμένος' άνθρωπος να βοηθήσει τον διάλογο να συνεχιστεί με στόχο να βγει κάτι από αυτόν. Εκτιμώ ότι αν αυτός ο τρόπος δεν έχει να κάνει με τον χαρακτήρα του, τότε είναι εσκεμμένος για να ακυρώσει τον διάλογο, γιατί ποιος λογικός άνθρωπος θα μπει σε έναν δημόσιο διάλογο που κάποιος την έχει στημένη την προβοκάτσια, την ειρωνεία, την προσβολή του συνομιλητή του, ενω, και εδώ είναι το λυπηρό, αυτός ο κάποιος θα μπορούσε να συμβάλλει θετικά στην εξέλιξη του διαλόγου, γιατί και μυαλό και γνώσειςέχει, αλλά στερείται του ήθους του προοδευτικού για να μην πω του αριστερού ανθρώπου, γιατί δογματιστές και λαϊκιστές ξεθώριασαν έννοιες και οράματα για μια χούφτα αργύρια.
Όσον αφορά στο: Πες στον Λάμπο να μην αντιγράφει γενικά και τον Έγκελς ειδικότερα, θα πρότεινα στον 'kalamata lover' να διαβάσει κάποιο από τα βιβλία του Λάμπου για να δει την υποδειγματική τεκμηρίωση των απόψεών του με βιβλιογραφικές παραπομπές σε εκατοντάδες πηγές, μεταξύ των οποίων ο Μαρξ και ο Ένγκελς, Εκεί θα δει ότι ο Ένγκελς τις απόψεις του για την Καταγωγή της οικογένειας, της ατομικής ιδιοκτησίας και του κράτους τις αντλεί από την ‘Αρχαία Κοινωνία’ του Μοργκαν, χωρίς κανένας να τον έχει κατηγορήσει ως αντιγραφέα, εκτός από εκείνους που είχαν συμφέρον να μην ακουστούν οι απόψεις του..
Στην κυρία Μύθηρα θα της πρότεινα να συνεχίσει παραγνωρίζοντας κακόβουλες παρεμβολές, αφού προφανώς γνωρίζει πως τέτοιες πρωτοβουλίες ενοχλούν εξαιτίας της χρησιμότητάς τους.

Καλά είναι ‘αδερφέ μου να μάθουμε να κουβεντιάζουμε ήσυχα-ήσυχα κι απλά. Ρίτσος και για την αντιγραφή
Λεφτεριάς

[ΜΥΘΗΡΑ]

Η κυρία Μύθηρα καλοπροαίρετα άνοιξε έναν διάλογο για ένα κατά την άποψή της κρίσιμο θέμα όπως αυτό της φύσης της ατομικής ιδιοκτησίας και της καπιταλιστικής οικονομίας και στη συνέχεια του ιστορικού υποκειμένου με αναφορά στον οικονομολόγο/συγγραφέα Κώστα Λάμπο που τολμά, όταν άλλοι λουφάζουν, να γράψει, χωρίς παρωπίδες, για όσα κάποιοι θέλουν να ξεχάσουμε. Τον άνθρωπο δεν τον ξέρω προσωπικά, αλλά παρακολουθώ το συγγραφικό του έργο και εκτιμώ την καθαρότητα των θέσεών του, την σοβαρότητα, την εντιμότητα και την συνέπειά του. Προφανώς, το γεγονός ότι μας καλεί να ξεπεράσουμε τους σκοταδιστικούς μύθους και τις εξουσιαστικές ιδεολογίες του 19ου και του 20ου αιώνα και να στραφούμε στην κατανόηση του 21ου αιώνα προκειμένου να ατενίσουμε με αισιοδοξία το μετακαπιταλιστικό μέλλον της ανθρωπότητας, ενοχλεί όλων των ειδών τα ιερατεία και τις ακολουθίες τους, πράγμα που προϋποθέτει έναν έντιμο δημόσιο διάλογο.
Αντί γι’ αυτό ο αυτοαποκαλούμενος kalamata lover μπήκε σε αυτόν σαν να έμπαινε σε ριγκ πυγμάχων με σκοπό να 'κερδίσει τον αγώνα από τον πρώτο γύρο με νοκ άουτ' κάνοντας επίδειξη γνώσεων και αυθεντικού γνώστη των θεωριών του Μαρξ και μάλιστα ειρωνευόμενος την συνομιλήτριά του, αντί ως 'μορφωμένος' άνθρωπος να βοηθήσει τον διάλογο να συνεχιστεί με στόχο να βγει κάτι από αυτόν. Εκτιμώ ότι αν αυτός ο τρόπος δεν έχει να κάνει με τον χαρακτήρα του, τότε είναι εσκεμμένος για να ακυρώσει τον διάλογο, γιατί ποιος λογικός άνθρωπος θα μπει σε έναν δημόσιο διάλογο που κάποιος την έχει στημένη την προβοκάτσια, την ειρωνεία, την προσβολή του συνομιλητή του, ενω, και εδώ είναι το λυπηρό, αυτός ο κάποιος θα μπορούσε να συμβάλλει θετικά στην εξέλιξη του διαλόγου, γιατί και μυαλό και γνώσειςέχει, αλλά στερείται του ήθους του προοδευτικού για να μην πω του αριστερού ανθρώπου, γιατί δογματιστές και λαϊκιστές ξεθώριασαν έννοιες και οράματα για μια χούφτα αργύρια.
Όσον αφορά στο: Πες στον Λάμπο να μην αντιγράφει γενικά και τον Έγκελς ειδικότερα, θα πρότεινα στον 'kalamata lover' να διαβάσει κάποιο από τα βιβλία του Λάμπου για να δει την υποδειγματική τεκμηρίωση των απόψεών του με βιβλιογραφικές παραπομπές σε εκατοντάδες πηγές, μεταξύ των οποίων ο Μαρξ και ο Ένγκελς, Εκεί θα δει ότι ο Ένγκελς τις απόψεις του για την Καταγωγή της οικογένειας, της ατομικής ιδιοκτησίας και του κράτους τις αντλεί από την ‘Αρχαία Κοινωνία’ του Μοργκαν, χωρίς κανένας να τον έχει κατηγορήσει ως αντιγραφέα, εκτός από εκείνους που είχαν συμφέρον να μην ακουστούν οι απόψεις του..
Στην κυρία Μύθηρα θα της πρότεινα να συνεχίσει παραγνωρίζοντας κακόβουλες παρεμβολές, αφού προφανώς γνωρίζει πως τέτοιες πρωτοβουλίες ενοχλούν εξαιτίας της χρησιμότητάς τους.

Καλά είναι ‘αδερφέ μου να μάθουμε να κουβεντιάζουμε ήσυχα-ήσυχα κι απλά. Ρίτσος και για την αντιγραφή
Λεφτεριάς

σχολιο 5

... ευχαριστω τον συμφορουμιστα Λεφτεριά ... ειναι πολυ χρησιμη η παρεμβαση του .. δυστυχως ο <<διαχειριστης>> παρα τις γνωσεις του και την μαρξιστικη παιδεια του που ειναι καλυτερη απο τη δικη μου ... με εχει στημενη στα 5 μετρα χρονια τωρα που γραφω εδω μεσα .....κυριως γιατι δεν μπορει να καταλαβει πως ειναι δυνατον μια αποκρυφιστρια μεταφυσικος σαν εμενα με θεματα σαν αυτα της υπογραφης μου ( μια διανοητικη δραστηριοτητα που δεν κρυβω και δεν ντρεπομαι για αυτην ισα-ισα την ξεκαθαριζω εξαρχης οτα δαλεγομαι σοβαρα, δραστηριοτητα που με βοηθαει να εντρυφησω με α αλλο δρομο στα κοινωνικα ζητηματα ) που χειριζομαι μυθογραφικα θεματα συνομωσιολογικα,,, πως μπορει να εχει και αποψη κοινωνικης φιλοσοφιας και οικονομολογιας ...

...γενικα δε εχω παραπονο απο κανεναν αλλο εδω μεσα μου εχουν φερθει με το γαντι .. ολοι οι αλλοι ομολογουμενως συμεριλαμβανομενου και τον κεντρικο διαχιεριστη Αdmin...γιαυτο και συνεχιζω να γραφω εδω...

...ο Λοβερ της Καλαμα-τας ( αντιστροφο του μαλακα ) με κυνηγα σα τον Ιαβερη στους Αθλιους .. μου κλειδωνει νηματα μου διαγραφει μηνυματα ...παρεμβαινει κανωντας μου απιστευτο μπουλινγκ ...με απειλει οτι θα στειλει στι αρχες το ip μου παραλληλα κοροιδευοντας οτι αποφασιζω να αναδειξω ...ελπιζω να μη κλεισει κι αυτο το νημα .. απο εθνοφασιστοσταλινικη νοοτροπια ....

[Ραν ταν πλαν]

...ο Λοβερ της Καλαμα-τας ( αντιστροφο του μαλακα ) με κυνηγα σα τον Ιαβερη στους Αθλιους .. μου κλειδωνει νηματα μου διαγραφει μηνυματα ...παρεμβαινει κανωντας μου απιστευτο μπουλινγκ ...με απειλει οτι θα στειλει στι αρχες το ip μου παραλληλα κοροιδευοντας οτι αποφασιζω να αναδειξω ...ελπιζω να μη κλεισει κι αυτο το νημα .. απο εθνοφασιστοσταλινικη νοοτροπια ....

Τι μας λες καλέ.
Και τι θα έπρεπε να κάνουμε δλδ όταν προέτρεπες αφελείς γονείς να μην εμβολιάζουν τα παιδιά τους;
Ή θα έπρεπε να σε αφήσουμε ασύδοτη να μετατρέψεις το φόρουμ σε κέντρο αναφοράς ανυπόστατων συνωμοσιολογιών και σκουπιδότοπο κάθε λογής ''ψεκασμενιάς'' που κυκλοφορούν διάφοροι ειδικοί ''επιστήμονες'' της πλάκας στο διαδίκτυο;
Ακόμα και σε αυτό το θέμα, που θα μπορούσε να διεξαχθεί ένας στοιχειώδους σοβαρότητας διάλογος με αφετηρία τις απόψεις του κυρίου Λάμπου ή και άλλων σχετικών ''οραματικών'' στοχαστών, οι δικές σου άσχετες τοποθετήσεις είναι που το καθιστούν ''ευάλωτο'', με όποια ερμηνεία θέλει να δώσει ο καθένας στον όρο.

[Ραν ταν πλαν]

Τώρα σε ό,τι αφορά την ανάρτηση του ''lefterias'', θα πω ότι τον κύριο Λάμπο δεν τον γνωρίζω και ούτε είχα μέχρι τώρα κάποια γνώση του έργου του ή των απόψεων του.
Από τα ελάχιστα όμως που διάβασα αποκόμισα την άποψη ότι πρόκειται για κάποιον ο οποίος δεν είναι τίποτα περισσότερο από έναν ακόμα πλασιέ της θεωρίας του καπιταλισμού με ανθρώπινο πρόσωπο, όπως βέβαια τον αντιλαμβάνεται ο ίδιος, και που με άλλοθι κάποια μαρξικά ''τσιμπολογήματα'' προσπαθεί να μας πείσει ότι η θεωρία του είναι καινοφανής, ενώ στην ουσία πρόκειται για τα γνωστά αναμασήματα των απολογητών του καπιταλισμού.

[Ραν ταν πλαν]

Και για χάρη του διαλόγου επαναφέρω το ερώτημα που από την απάντηση του θα καθοριστεί ο χαρακτήρας αυτής της ζητούμενης απελευθερωμένης και πλήρους ισότητας κοινωνίας.
Έτσι για να δούμε και τις προθέσεις των ιστορικών υποκειμένων που θα την απαρτίζουν ή θα την διευθύνουν.

Τα παραγόμενα προϊόντα από τα κοινωνικά ελεύθερα και ίσα μεταξύ τους συνεργαζόμενα ιστορικά υποκείμενα , αγαπητοί φίλοι της ζητούμενης κοινωνικής απελευθέρωσης και ισότητας, θα συνεχίσουν να έχουν εμπορευματικό χαρακτήρα;
Ή θα καταργήσετε τις προϋποθέσεις ύπαρξης και ανάπτυξης (καταμερισμό εργασίας και ατομική ιδιοκτησία μέσων παραγωγής και προϊόντων) της εμπορευματικής παραγωγής;

[ΜΥΘΗΡΑ]

Και για χάρη του διαλόγου επαναφέρω το ερώτημα που από την απάντηση του θα καθοριστεί ο χαρακτήρας αυτής της ζητούμενης απελευθερωμένης και πλήρους ισότητας κοινωνίας.
Έτσι για να δούμε και τις προθέσεις των ιστορικών υποκειμένων που θα την απαρτίζουν ή θα την διευθύνουν.

Τα παραγόμενα προϊόντα από τα κοινωνικά ελεύθερα και ίσα μεταξύ τους συνεργαζόμενα ιστορικά υποκείμενα , αγαπητοί φίλοι της ζητούμενης κοινωνικής απελευθέρωσης και ισότητας, θα συνεχίσουν να έχουν εμπορευματικό χαρακτήρα;
Ή θα καταργήσετε τις προϋποθέσεις ύπαρξης και ανάπτυξης (καταμερισμό εργασίας και ατομική ιδιοκτησία μέσων παραγωγής και προϊόντων) της εμπορευματικής παραγωγής;

σχολιο 6


ισοτητα =αναλογική δικαιοσύνη =από τον καθένα ανάλογα με τις ανάγκες και δυνατότητες του στον καθένα ανάλογα επίσης με τις ανάγκες και δυνατότητες του ..


...κάθε έντιμος κριτικός αναλυτής-αρνητής του καπιταλισμού ξεκινά την ανάλυση του από αυτό που βιώνει μέσα στον καπιταλισμό και που συνειδητοποιεί ως ανισόρροπη κοινωνική κατάσταση των συνεχόμενων κρίσεων και απίστευτου και διαιωνιζόμενου πόνου.. ξεκινά την ανάλυση του από αυτό που βιώνει ως τραγική βασανιστική των κοινωνιών ανισότητα ...οπότε η ανισότητα γίνεται μια κοινωνική ιδέα για το αναλυτή κάτι σαν σκληρή υπενθύμιση και προκατάληψη και παράλληλα μια εμμονή ...
....έτσι όταν ο αναλυτής δεν μείνει στην κριτική ανάλυση του καπιταλισμού αλλά κάνει τη διανοητική υπέρβαση να στοχαστεί αναδημιουργικά, οραματικά, μελλοντολογικά για την ιδανική οραματική κοινωνία δικαίου ...έχει την τάση να περνά το πνεύμα του σε μια ισχυρή αντίθεση με την καταπιεστική κοινωνική ιδέα της ανισότητας και να διακατέχεται απο την απελευθερωτική επιτακτική ιδέα της ισότητας για να κηρύξει ακριβώς αυτή την ισχυρή κια ριζοσπαστική διανοητική του εναντίωση κι ενόρμηση που είναι παράλληλα και μεγιστο κοινωνικό αίτημα ...χμμμ...

... αλλά βέβαια η ισότητα και το πώς την εννοεί ένας οραματικός ελευθεριακός στοχαστής είναι απο μόνη της ένα άλλο μεγάλο κεφάλαιο ανάλυσης ..που ακόμη δεν έχει επαρκώς αναπτυχθεί και ναί είναι ένα διανοητικό έλλειμα πιστεύω των οραματικών στοχαστών ...προς το παρόν ....ένα έλλειμα όμως που σίγουρα οι διανοητές οι οραματικοί ελευθεριακοί θα καταφέρουν να εξαλείψουν δίνοντας επακριβείς αναλύσεις για το πώς την εννοούν αυτη την <<ισότητα>> σίγουρα ομως όχι ως ισοπέδωση ...

...άρα σίγουρα την ισότητα δεν την εννοεί ένας οραματιστής της κοινωνίας της απελευθερωτικής ως ισοπέδωση αλλά ως αναλογική ισότητα - ανισότητα στα πλαίσια μιας κοινωνικής δικαιοσύνης που αποδίδει και στα πράγματα - εμπορεύματα και στις υπηρεσίες - εμπορεύματα, μέσω τιμολογιακού συστήματος, αλλά και στους ανθρώπους και το εργασιακό τους μόχθο μέσω αμοιβών,, την αξία που τους αναλογεί ....

..λοιπόν την ισότητα ταραπλάνε να την εννοείς κι εσύ κάπως έτσι ,,ως αναλογική δικαιονομική ισότητα -ανισότητα ... σε αντίθεση με την τραγικά δυσανάλογη ανορθόλογη ανισότητα που κυριαρχεί επί καπιταλισμού αλλά και επί κομματομοναρχικού κατεστημένου κομμουνισμού ( το δίδυμο αδέρφι του καπιταλισμού ) παράλληλα με τα ιδεολογήματα τους τα κούφια περί ελευθερίας και ίσων αστικών δικαιωμάτων ή προστασίας των μαζοποιημένων εργασιακών δικαιωμάτων ....

[Ραν ταν πλαν]

Τι κάνεις Γιάννη, κουκιά σπέρνω.
Το ερώτημα μου είναι σαφέστατο και δεν έχει σχέση με το αν η αστική δημοκρατία θα αποκτήσει νέο ''προοδευτικό'' περιεχόμενο.
Ρωτάω αν θα διατηρηθούν οι εμπορευματοχρηματικές σχέσεις σε αυτή την οραματική ελευθεριακή κτλ απελευθερωμένη και με πλήρη ή με αναλογική ισότητα κοινωνία.
Και καλό θα είναι να μην αναφερθεί από κάποιον ''ειδήμονα'' ως παράδειγμα η ΝΕΠ γιατί θα βραχυκυκλώσει περαιτέρω η ''συζήτηση''.

[nemo]

σχολιο 4




...απλα αλλαζε η μορφη του καθως αλλαζε η μορφη των κεφαλαιων που συγκεντρωνονταν .. κι οι οροι δουλοκτητικη κοινωνια αργοτερα φεουδαρχικη, αστικο βιομηχανικη ειναι επισης παραπλανητικοι ...λες και εν καιρω βιομηχανικης αναπτυξη δεν υπαρχουν δουλοι εργαζομενοι ...η φεουδα εργοστασια και πολιτικα κομματα ,, η λες και δεν υπηρχε αστικη αναπτυξη στην αρχαιοτητα η στον μεσαιωνα...

,,,η μαρξιστικη αναλυση εκανε το καπιταλισμο να φαινεται πολυ πιο αθωος κι αγουρος απο οσο πραγματικα ειναι ...μας εκλεισε τα ματια στο βαθυ παρελθον του ... μας εκανε να πιστεψουμε οτι ειναι κατι καινουριο νεωτερικο ...κατι που την κριση του την περιμενουμε ενω στην πργαμτικοτηα οι κρισεις του καπιταλισμου ειναι πολλες αλληλοδιαδοχες και βοηθανε στην μεταβαση του απο την μια μορφη στην αλλη ...

Έναν τοίχο ρε παιδιά.
Για ακόμα μια φορά αποδείχτηκε περίτρανα ότι είναι ανίκητη. Παραδίνομαι.

οχι μονο εσυ αλλα και εκατο διανοουμενοι αριστερων προδιαγραφων να κουνησουν τον κωλο τους και το κεφαλι
στο παραπανω ποστ ειναι ολα σωστα --δεν διαβασα τιποτα αλλο απο το νημα για να εχω αποψη για τα υπολοιπα